Quantcast
Channel: admin – Medrek
Viewing all 3686 articles
Browse latest View live

World-Record Holder Meseret Defar Back at the Carlsbad 5000

$
0
0
2010 Carlsbad 5k April 10-11, 2010, Carlsbad, CA Photo by: Lisa Coniglio Victah1111@aol.com 631-741-1865 www.photorun.NET
Meseret Defar is a Carlsbad 5000 veteran with a world record and three wins (including here, in 2010). Photo: PhotoRun.net

Spring is a time for lacing up the flats and taking to the roads, and on Sunday some of the fastest runners in the world will be lining up in one of the most scenic locales, the seaside town of Carlsbad, California to compete in the ultimate pavement race: the 31st edition of the Carlsbad 5000.

In the women’s division, Ethiopia’s Meseret Defar will be the clear runner to beat. Defar, 32 years old, is arguably one of the best runners at the 5K distance ever, having won two Olympic gold medals in that distance on the track. The Ethiopian has dominated at Carlsbad three times. And in 2006, she set the still-standing fastest road 5K time in the world, 14:46. “I can’t believe 10 years have passed since I set the world record in Carlsbad,” Defar said. “A lot has happened to me on and off the track since then, but it remains a race which is close to my heart for many reasons”.

After her Olympic win in 2012, Defar took a hiatus from the sport to start a family. “Since the birth of our daughter Gabrielle last year I’m now back racing well and my indoor performances show me that I am ready to run well, run fast and hopefully post another quick time,” she said. “I’m excited for the rest of the year, I’m looking forward to Carlsbad as my next challenge before turning attention to the track and the Rio Olympics.”

Ethiopia’s famed rival, Kenya, will have athletes at the starting line on Sunday–most notably, the woman wearing bib F2, Caroline Kipkirui, who is a rising star in her country. The 21-year-old Kipkuri owns a 15:24 personal best for 5000m. Another Kenyan expected to give Defar a run for the money is former Florida State standout Violah Lagat who has run 15:35 for the 5000m and has been setting personal bests in the shorter distances (1500m and mile) this year, which might be indicative of speed for Sunday’s race.

The United States has two aces toeing the line: Alisha Williams of Golden, Colorado and Jen Rhines of Boston. Williams has a sub-15-minute personal best (14:58) and has shown versatility by running PRs in the 10,000m and the 10-mile last year. Jen Rhines is a three-time Olympian and set her PR in Carlsbad back in 2007 (15:21). She will be attempting to set a new U.S. Masters record (15:48) on the speedy and scenic course.

The Carlsbad 5000 is a signature Rock ‘n’ Roll event and isn’t limited to elites. In fact, the fun starts with the Junior Carlsbad pre-registration party on Friday. That next day, 1,500 young runners ages 12 and under will give it their best in 11 age-group races.

Sunday is all about the 5K as participants earn their finisher medal. Runners over 21 will have the opportunity to celebrate in style at the beer garden with some free brews thanks to Pizza Port. Live music, sunshine, cool ocean breeze, and plenty of on-course entertainment will make this year’s Carlsbad 5000m the race to be at this weekend.

 

The post World-Record Holder Meseret Defar Back at the Carlsbad 5000 appeared first on Satenaw.


Ethiopian inflation at 7.5 pct yr/yr in March

$
0
0

REUTERS

A woman sells spices at the Mercato market in Addis Ababa September 14, 2015. REUTERS/Tiksa Negeri
A woman sells spices at the Mercato market in Addis Ababa September 14, 2015. REUTERS/Tiksa Negeri

ADDIS ABABA (Reuters) – Ethiopia’s inflation fell to 7.5 year-on-year in March from a revised 8.9 percent the previous month, the statistics office said on Monday.

Food inflation slowed to 7.3 percent in March from 9.2 percent the month before, while non-food inflation also decreased to 7.8 percent last month from a revised 8.5 percent in February, the Central Statistics Agency said.

(Reporting by Aaron Maasho; writing by Wendell Roelf; editing by George Obulutsa)

The post Ethiopian inflation at 7.5 pct yr/yr in March appeared first on Satenaw.

Suggesting Solutions to Problems of Ethnic Federalism in Ethiopia – Tsegaye Tegenu, PhD

$
0
0

2016-04-04

Before proceeding to suggesting solutions I find it important to clarify misunderstandings on the goals and functions of ethnic federalism and decentralization in Ethiopia. First, in the Ethiopian context ethnically based self-rule does not necessarily mean hate to other ethnic groups. In Ethiopia the idea of ethnic based self-rule came as a result of mistrust of central government. I think it is high time now to recognize the limits of the central government in economic development and changing the material conditions of the Ethiopian people. Whatever name given to itself, centralist, unionist, federalist, majority, etc. the historical records and economic theory show that the central government is not meant for fostering economic development in the country. The current protest in Oromo, and before that the Tigray popular movement, the session of Eritrea, the massive out migration of the Ethiopian youth, the suffering of our sisters in Arab countries, the nationwide hunger, extreme poverty in urban and rural areas, etc., shows the limited role of the central government in bringing development, peace and stability in Ethiopia. History and practice shows that the central government in Ethiopia cares for itself and its clients. Time and gain it has proved to be an extractive institutions despite changes in ideology and name. In 1991 the EPRDF government declared self-governing principle and conferred ethnic groups with power to be used as mechanism development and wellbeing. But using the ideology of developmental state and GTP (growth and transformation plan), EPRDF centralized power thus slipped back into the same tradition of unitarist or centralist. It seems that whatever mantle it wears, unitarist or federalist, the central Ethiopian state is true to its tradition: very much elitist and extractivist. Irrespective of time and place, in the eyes of the regional and local people, it always cared for itself. The bottom line is that ethnically organized groups do not trust the Ethiopian central government through no fault of their own and this does not mean hatred to other ethnic groups.

Ethnic-Federalism-in-Ethiopia

Second, the ethnic Federal Government and the ethnic regional states are not one and the same, and one is not the extension of the other. Even if there is a convergence between the Federal Government and the ethnic regional states, since both make up the strategic components of solving ethnic conflicts on a permanent basis, there are fundamental differences in the power, functions and purposes of ethnic federation and ethnic regions. The fundamental purpose of ethnic Federal Government is to achieve unity and understanding among the constituent ethnic groups (for details see my article The Model and Making of Ethnic Federalism: Problems for Consideration). On the other hand, the regional ethno-linguistically defined states are the focal points where one locates primarily the contradiction between competing political and economic interest groups belonging to the same ethnic group (see below).

Third, it is wrong to consider the ethnic based self-rule as if they do not have an economic objectives. Considering the essence of the political ideology of ethnicity, one can systematize and classify eight sets of objectives of ethnic based regional sates. These are i) Ethnic group empowerment, ii) Ethnic group protection, iii) Ethnic group cohesion, iv) Promoting ethnic group identity, v) Empowering civil society, vi) Promoting economic and social welfare of the ethnic group, vii) Capacity development, and viii) Conservation and management of natural resources. These objectives basically refer to the concept of autonomy, public service provisions and sustainable development. (For detailed case study see Tsegaye Tegenu (2006), Evaluation of the Operation and Performance of Ethnic Decentralization System in Ethiopia: A Case Study of the Gurage People, 1992-2000. Addis Ababa University Press).

Proposing Solutions

 Consociationalism at Federal Level

There are practical problems in solving the above mentioned conflicts on a permanent basis. One can fix temporary solutions to the problems by devising mechanisms that may contain or arrest negative developments that threaten the unity of the groups. One way is the monopolization of power both at the federal and regional level through the formation of a coalition of parties or a front. Using the centralised structure of the party command, it might be possible to mitigate the conflicts between the actors. But this type of political solution is fragile and it may collapse if and when the coalition splits or as some members of it withdraw from it feeling marginalized. Another method can be the search for or use of a unifying ideological formula such as the Marxist-Leninist ideology which underlines the invariable significance of class struggle rather than cultural demands of ethnic groups. By definition, a worker or a peasant from one ethnic group cannot have a different interest from the other. However, this ideology has no future as it basically sweeps the ethnic issue under the carpet, for which purpose the regions were set up in the first instance. One may as well try to maintain internal unity of the regional states by emphasising some kind of an overarching assimilationist or integrationist supra nationalist identity named, for instance, after the name of the country. But this type of identity is only acceptable to those people particularly coming from mixed marriages, but not to proponents of the ethnic movements.

Ethnic federation is apparently dependent on democratic rules and it requires democracy for its successful accomplishment. It is advocated that consociationalism is the type of democracy (decision making process and mechanism) which fits the kind of constitutional structure of ethnic federation. The consociational approach places greater faith in the assurance of ethnic group rights and a belief in coalescent democracy (decision).  According to Lijphart, consociationalism relies on four basic principles: a broad-based or grand coalition executive, minority veto, proportionality in the allocation of civil service positions and public funds, and group autonomy.  The dominant feature of the consociational mode is the elite accommodation reached by a discussion going on “until a solution is found that is acceptable to all participants in the decision-making process, that is keep on talking until you agree.

At the federal level, the political relationship among the ethno-territorial regions can be organized according to consociational principles. In principle, federation implies the co-existence of a set of political groupings that interact as autonomous entities, united in a common order with autonomy of its own. It is a kind of contractual agreement (consent) which represents a balance between centralism and decentralization. The promotion of balance, contractualism, and compromise does not only lead to ideological notions. It involves some give and take, some reciprocity and consent. Federation has to protect the hard core interests and rights of the groups which agreed to the contract. Ethnic federation is thus meant as a respect for and management of political pluralism both within and among the territorial components of the multi-nationality state. Therefore, it does not accommodate authoritarian rule. If ethnic federation is not based on the culture of consociational democracy, it promotes republicanisation and secessionism, eventually leading to a collapse of the federation as happened in the former Yugoslavia. One of the major reasons for the breakdown of Yugoslavian federation was the absence of democratic governance at the center. Tito created the Yugoslavian federation after W.W.II and it remained for long under communist government. Tito and his followers in stead of adopting democracy they came up with an idea of what has come to be called a national communism not dependent on Soviet Union. This idea was used as legitimacy of communist rule. So long as the federation was under one communist party control committed to proletarian internationalism, there was no break down problem. But the absence of democracy made it difficult for the ethnic groups to genuinely understand each other’s perspectives, interests or aspirations. It rather fostered ethnic nationalism. When an incipient democracy began to emerge after the death of Tito, the problems were further exacerbated. The attempt even to circulate the state leadership democratically at the later stage among the constituent members did not save the system from collapse. By then the federal government was weak and nobody came to its aid. Everyone resorted to the ethnic groups and the regions. Yugoslavia is a best example of collapse of federalism not founded on democratic governance at the center. See Schöpflin, G. (1991), “The Rise and Fall of Yugoslavia”, in McGrry, J. And O´Leary, B. (eds.), The Politics of Ethnic Conflict Regulation. London. Pp. 172-203.    It is the promotion of a consociational type of democracy that breeds and sustains ethnic federation.

Democratic Governance at Regional Level

Devolution of power does not by itself mean self-governance. In practice what has been changed is the locus of public decision making, from the centre to the sub-national levels (regions, districts and locals). Just because a governmental unit is smaller in scope does not necessarily mean that the people are going to be involved in governing their own affairs. Regional and local governors may be unresponsive to the needs and demands of the people. The decision making may not be transparent and predictable. If there is no local people participation, accountability may not be achieved as a powerful local elite may make it difficult despite a formal election system. Devolution can only be a real self-governing exercise if it is based on the principles of democratic governance.

Governance has been defined in different ways by looking at its different aspects. There are those who define governance by looking at its domain (the activities of the stakeholders).  In this category there are those who define governance as the function and exercise of power of government. This definition restricts governance to mean as government and leadership. But this definition is being criticised as limited since it conceptualises only one type (class) of people. But governance concerns more than just interactions between systems of government and the governed. Governance includes the ways that peoples and civil society engage and overlap. There are, therefore, those who define governance in a broader way including the civil society. They hold that civil society defines the principles by which a people are governed — not the other way around– therefore, “governance” is the result of the members of society working in association with each other.

There is still another category that defines governance by looking at its function. It views governance as the autonomy of the state, as the management of conflicts, as the management of developments. There is also another group that defines governance by looking at the institutions and mechanisms working in the society. This includes those who identify governance with democratic processes and institutions. According to this group, the term describes the means by which citizens and groups in any society voice their interests, mediate their differences and exercise their legal rights and obligations. Governance discusses how parts of the system—the government, civic groups, private sector, etc—relate to each other.

UNDP defines governance by looking at the process. Accordingly, governance is “the exercise of economic, political and administrative authority to manage a country’s affairs at all levels  it comprises the mechanisms, processes and institutions through which citizens and groups articulate their interests, exercise their legal rights, meet their obligations and mediate their differences”.  In this study governance is defined and understood as a process of decision-making. What are the criteria for measuring a good political decision making process? UNDP has a list of characteristics that make for good governance. These include participation, rule of law, transparency, responsiveness, consensus orientation, equity, effectiveness and efficiency, accountability, and strategic vision.

The characteristics of good governance outlined above are interrelated and mutually reinforcing. Transparency requires that governments consult broadly to ascertain citizen interests, publicize plans and decisions, share information widely and in good time, and consistently act in an open manner. Accountability depends on governments taking full cognizance of responding to, and being monitored by, organized public opinions. Transparency and accountability encompass the concept of responsiveness, and are served by sharing decision making with local government entities.

What I tried to highlight in this paper and in my previous posting is the problems and solutions to ethnic federalism. Profound problems related to ethnic federation must be properly identified to find solutions. The problems at federal and regional levels are systematic in nature that they cannot be solved by ad hoc measures. What is required as solution is elite cooperation (consociationalism) at the federal level and democratic governance at regional level for the purpose of regional economic development.

For comments the author can be reached at tsegaye.tegenu@epmc.se

 

[1] Tsegaye Tegenu is senior lecturer at the Department of Social and Economic Geography, Uppsala University

The post Suggesting Solutions to Problems of Ethnic Federalism in Ethiopia – Tsegaye Tegenu, PhD appeared first on Satenaw.

Hiber Radio’s interview with Journalist Muluken Tesefaw about Welkait March 13 2016

ኢትዮ ቴሌኮም ቫይበርና ዋትሳፕን በክፍያ፣ ያልተቀረጡ ሞባይሎችንም ከአገልግሎት ውጪ አደርጋለሁ አለ

$
0
0

telecom

(ሳተናው) በኢትዮጵያ ብቸኛው የቴሌኮም አገልግሎት ሰጪ የሆነው ኢትዮ ቴሌኮም ኢንተርኔትን በመጠቀም የስልክ አገልግሎት የሚሰጡትን እንደ ቫይበርና ዋትሳፕ ያሉ አገልግሎቶችን በክፍያ ለማድረግ በመወሰኑ አገልግሎቶቹን የሚቆጣጠር መሳሪያ መጠቀም መጀመሩን አስታውቋል፡፡

ድርጅቱ በዋና ስራ አስኪያጁ አቶ አንዷለም አድማሴ ስም ባወጣው መግለጫ በቫይበርና ዋትሳፕ ምክንያት ድርጅቱ ማግኘት የሚገባውን ገንዘብ ማግኘት ባለመቻሉ አገልግሎቶቹን በክፍያ ማድረግ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል ብሏል፡፡

‹‹ምንም እንኳን አገልግሎቶቹን ለመጠቀም የኢንተርኔት ግኑኝነት ክፍያ መፈጸም የሚያስፈልግ ቢሆንም ኢትዮ ቴሌኮም በአገልግሎቶቹ ምክንያት የሚያጣው ገንዘብ ለኢንተርኔት ክፍያ ከሚፈጸመው ከፍ ያለ በመሆኑ አገልግሎቶቹን መቆጣጠር አስፈላጊ ሆኗል››ማለታቸውን ለንባብ በቅቷል፡፡ድርጅቱ በተጨማሪም ቀረጥ ያልተከፈለባቸውንና ሳይቀረጡ በውጪ አገራት የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያን ለቤተሰቦቻቸውና ለወዳጆቻቸው የሚልኳቸውን የስልክ ቀፎዎች ክፍያ እንዲፈጸምባቸው ለማድረግ በአገሪቱ የሚገኙ ህጋዊ ቀፎዎችን የሚመዘግብ መሳሪያ መጠቀም እንደሚጀምርም አስታውቋል፡፡

ቴሌ ኮም እንደሚጠቀምበት የሚናገርለት መሳሪያ ቀረጥ ባልተከፈለባቸው የስልክ ቀፎዎች ውስጥ የሚገኙ ሲም ካርዶችን መቆለፍ(አገልግሎት እንዳይሰጡ ማድረግ)ብቻ ሳይሆን የስልኩ ቀፎ ቀረጥ እንዳልተከፈለበት ከታወቀ ወዲያውኑ ስልኩን የሚቆልፍ ስለመሆኑ ተጠቅሷል፡፡

በስራ አስኪያጁ ስም የወጣው መግለጫም ሰሞኑን ብዛት ባላቸው አካባቢዎች የቫይበርና የዋትሳፕ  አገልግሎቶችን ማወክ መቻሉን የኢትዮ ቴሌኮምን ብቃት ያሳያል ብሏል፡፡ በመግለጫው ባይካተትም በአገሪቱ በዋናነትም በኦሮሚያ ዋትሳፕና ቫይበርን ጨምሮ ማህበራዊ ድረገጾችን መጠቀም አለመቻሉን ለማወቅ ተችሏል፡፡

ምንጭ ኢትዮ ቴሌኮም

 

The post ኢትዮ ቴሌኮም ቫይበርና ዋትሳፕን በክፍያ፣ ያልተቀረጡ ሞባይሎችንም ከአገልግሎት ውጪ አደርጋለሁ አለ appeared first on ሳተናው .

Ethiopian brigade commander makes IDF history

$
0
0
Lt. Col. Avi Yitzhak with fellow commanders Lt. Col. Avi Rahamim (left) and Lt. Col. Kobi Weller | Photo credit: Yossi Zeliger
Lt. Col. Avi Yitzhak with fellow commanders Lt. Col. Avi Rahamim (left) and Lt. Col. Kobi Weller | Photo credit: Yossi Zeliger

Lt. Col. Avi Yitzhak, head of the Combat Medical Branch, is the first Ethiopian Israeli to graduate the army’s prestigious course for brigade commanders. “The sky is the limit. In my community, people need to understand this,” Yitzhak tells Israel Hayom.

Lt. Col. Avi Yitzhak has become the first Ethiopian Israeli to graduate the Israel Defense Forces’ prestigious course for brigade commanders, which ended last week. Yitzhak is a doctor who heads the Combat Medical Branch in the Medical Corps.

Yitzhak will soon vie for a promotion to full colonel, making him the first Ethiopian in IDF history to earn such a rank.

After immigrating to Israel in 1991 at the age of 19 and studying Hebrew for a year at an absorption center, Yitzhak began his path in the IDF in the Medical Corps. He became the first Ethiopian Israeli to serve as a combat doctor, with both the Paratrooper Brigade and the elite Maglan unit. He later gained expertise as a surgeon. Yitzhak was also chief medical officer for the Gaza Division during Operation Pillar of Defense in 2012, during which he saved the life of a lieutenant colonel in the reserves who had been hit in the chest by shrapnel from a mortar round.

“I always felt the responsibility of representing the Ethiopian community,” Yitzhak told Israel Hayom. “I was the first student from the community to study medicine in Israel and I believe, ultimately, that everything is dependent on the individual and the sky is the limit. In my community, people need to understand this.”

Among the other course graduates were Paratrooper Brigade deputy commander Lt. Col. Kobi Weller, who is slated to assume command of the brigade, and Lt. Col. Avi Rahamim, who commanded the Sagi Territorial Brigade.

Source: Israel Hayom

The post Ethiopian brigade commander makes IDF history appeared first on Satenaw.

Ethiopia, Somaliland Sign Accord to Boost Use of Berbera Port

$
0
0

Muuqaalka-Dhismah
By William Davison

  • Tariffs revised, committee set up as part of March 31st deal
  • Ethiopia struggling to feed drought victims due to congestion

Ethiopia signed a deal to boost trade through Somaliland’s Berbera port amid congestion at a facility in neighboring Djibouti, officials said.

Tariffs have been revised and a committee established to manage joint operations as part of the agreement signed on March 31, Sharmarke Jama, an economy and trade adviser for the foreign ministry in the semi-autonomous Somali region, said on Monday.

The committee will work on the “smooth implementation of the bilateral agreement and for improved facilitation of transit trade along the corridor,” he said in an e-mailed response to questions.

Landlocked Ethiopia more than doubled its cereal imports in the last 12 moths as a drought left almost one-fifth of its population of around 100 million people needing food aid. On March 24 there were 10 ships waiting to unload 450,000 tons of wheat at Djibouti.

Ethiopia wanted 30 percent of its trade to go via Berbera by July last year, according to a five-year growth plan published in 2010. As much as 97 percent of shipments are still going through Djibouti because of problems with the capacity and condition of Berbera’s port, the poor state of roads to Ethiopia and the lack of international recognition for Somaliland’s statehood claims, said Ethiopia’s Transport Minister Workneh Gebeyehu.

“Now we have really negotiated the issue and decided to go very fast to use Berbera port,” he said by phone. “The only thing that is left is the operational issues.”

It isn’t clear how many ships carrying Ethiopian cargo Berbera will be able to deal with, although there is a plan for coal imports to go through the port, Workneh said. Port Sudan is already receiving fertilizer for northern areas of Ethiopia, he said.

The Berbera Port Authority held discussions with U.S. Agency for International Development officials about aid imports, Jama said. The facility delivered 40,000 metric tons of wheat in February through Berbera for the UN World Food Programme to distribute to Ethiopians, according to the UN.

Somaliland’s government has shortlisted Bollore SA, P&O, which is owned by DP World, MSC Group’s Terminal Investment Ltd, and Prime Africa for a Berbera renovation project, Jama said.

The post Ethiopia, Somaliland Sign Accord to Boost Use of Berbera Port appeared first on Satenaw.

የጠ/ሚ ኃይለማርያም ደሞዝ ስንት ነዉ::መሪዎችና ዝነኞች ከሀገራቸዉ ዉጪ ያስቀመጡት ገንዘብ ተጋለጠ

$
0
0

Enter your email address to follow this blog and receive notifications of new posts by email.

Join 8,101 other followers


ESAT DC Daily News April 4, 2016

-የኢትዮዽያ መንግስት የስልክ ቀፎዎችን የማስመዝገብ እና በቫይበርና(Viber) ዋትስ አፕ(WhatsApp) አገልግሎቶች ላይም የተለየ ክፍያ ለማድረግ መታቀዱን አስታውቋል።

$
0
0

stock-vector-set-of-flat-icons-with-handsets-vector-illustration-284143865
የኢትዮዽያ መንግስት የስልክ ቀፎዎችን የማስመዝገብ ግዴታ በድንበኞቹ ላይ ለመጣል ተዘጋጅቷል። በቫይበርና(Viber) ዋትስ አፕ(WhatsApp) አገልግሎቶች ላይም የተለየ ክፍያ ለማድረግ መታቀዱን አስታውቋል። በአፋኝነቱ የሚታወቀው መንግስት ወደዚህ አይነቱ እርምጃ የመራኝ “የሞባይል ስልክ ቀፎ ስርቆት” መባባሱ ነው የሚል ምክንያት ያቀርባል። ዳንኤል ድርሻ ስለጉዳዩ ዝርዝር አዘጋጅቷል።

የሞባይል ቀፎ ሳያስመዘግቡ አገልግሎት የሚገኝበት ዘመን ማክተሙን ኢትዮ ቴሌኮም አሳውቋል፡፡ በአዲሱ አሰራር ባለ ሁለት ሲም ካርድ ቀፎ ያላቸው ተገልጋዮች… የሚጠቀሟቸውን ሲም ካርዶች ለድርጅቱ ያስመዘግባሉ፡፡ ከዚህ በኋላ አንድ ሲም በተለያየ ቀፎ ለመገልገል ቀፎዎቹን ቅድሚያ ማሳወቅ የግድ ይላል፡፡ ከውጪ ሃገር በስጦታ የሚገባ የቀፎ መጠንን የሚወስነው መስሪያ ቤቱ ይሆናል፡፡ “ደረጃቸው ወርዷል” ብሎ የፈረጃቸውን አንድ ጊዜ ብቻ ለአገልግሎት ይመዘግባል፡፡

የሞባይል ቀፎን የሚመዝግብና መለያ ቁጥር የሚሰጥ “ኢኪዩፕመንት አይደንቲፊኬሽን ኤንድ ሬጂስተር” የተሰኘ መሳሪያ ወደ ሃገር ማስገባቱን ይፋ አድርጓል። ቴክኖሎጂው የተጠቃሚውን የስልክ ቀፎ ከሲም ካርዱ በማናበብ የቀፎ ስርቆትን ለማስቀረት በመፍትሔነት እንደተመረጠ ነው በድርጅቱ የተገለጸው፡፡

ኢትዮ ቴሌኮም ደፈር ብሎ በስም አይጥቀሰው እንጂ ኢትዮ ቴሌኮም አሁን የሚመዘግበው የሞባይል ቁጥር IMEI (International Mobile Station Equipment Identity) በአጭሩ “አዬሚ” ይባላል፡፡ የሞባይል ስልክዎን ባትሪ አንስተው ከስር ይሕንኑ ቁጥር መመልከት ይቻላል፡፡ አለያ ደግሞ በሞባይልዎ ይሕን ቁጥር ይደውሉ፦ *#06#፡፡ እህሳ… ባለ 13 ወይም 15 ዲጂት ቁጥር ስክሪንዎ ላይ ተመለከቱ?… “አዬሚ” (IMEI) ማለት እሱ ነው፡፡ ቁጥሩ ከቀፎ ቀፎ ይለያያል፤ እንደ እጅ አሻራ አይመሳሰልም፡፡

ለሕግ የሚገዙ መንግስታት ሥርዓት ለማስፈን የ“አዬሚ” መለያን ብሎክ በማድረግ ሌላ አዲስ ቁጥር ይሰጣሉ፡፡ የኢትዮጵያው ቴሌ አሁን ቴክኖሎጂውን እንደ አዲስ ግኝት “አስገባሁት” ቢልም አውስትራሊያ ከ13 ዓመት በፊት ነበር “ኢኪዩፕመንት አይዴንቲፊኬሽን ኤንድ ሬጂስተር”ን (EIR) ሥራ ላይ ያዋለችው፡፡ የተሰረቁና የጠፉ ስልኮችን በማፈላለግ “አዬሚ” ድንቅ ጠቋሚ ነው፤ የስልጡን ሃገራት የፖሊስና የደሕንነት አባላት ተጠርጣሪዎችን ለማደን ይጠቀሙበታል፡፡

በአንጻሩ ኢሕአዴግና መሰል ጉልበተኛ መንግስታት የጋዜጠኞች፣ አክቲቪስቶችና ፖለቲከኞችን ሞባይል ቀፎ በ“አዬሚ” ቁጥሩ ተጠቅመው ይጠልፋሉ፤ የተጠለፈ መረጃቸውን በሐሰት ለመወንጀልና ወሕኒ ለማጎር ይመነዝሩታል፡፡ የኢትዮጵያ መንግስት በሃገር ውስጥ የሚከታተላቸውን በIMEI በመሠለል ሳይገደብ ፊንፊሸር የመሳሰሉ የስለላ ሶፍትዌሮችን በኢሜል በመላክ በአሜሪካና በእንግሊዝ የሚኖሩ ሰዎችን ጭምር መሰለሉ ጸሐይ የሞቀው ጉዳይ ነው፡፡

ሞባይል ስልክ የሶስትዮሽ ግንኙነት ጥምረት ውጤት ነው፡፡ ሞባይል ሲበራ በቅድሚያ “አዬሚ” የምንለው የሞባይል ቀፎ መለያ፣ ወደ ቀፎው ከገባው ሲም ካርድ ጋር ይናበባሉ፤ ቀጥሎ በቅርበት ከሚገኝ የቴሌ ማማ (ታወር) ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ይመሠረታል፡፡ በዚህ ሥርዓትና አሠራር መረጃዎች ለአገልግሎት ሠጪው መስሪያ ቤት ይደርሳል፡፡ የንግግሩ ይዘት አይታወቅ እንጂ ከየትኛው ቁጥር እንደተደወለ ቴሌ ያውቃል፤ ከማን ጋር ሜሴጅ እንደተላላኩና ዝርዝሩ፣ በሞባይል ኢንተርኔት ብራውዝ ያደረጉትን (ዩቲዩብ ነው ወይስ ጉግል ወዘተ…)፣ የተጠቀሙት ዳታ ይመዘገባል፤ የት ሥፍራ ሆነው እንደተጠቀሙ በአቅራቢያ ግምት ይታወቃል፡፡ በደሕንነት የሚሠለለው ባለ ሞባይል በ“አዬሚ” ቁጥሩ አማካይነት ልዩ ክትትል ሲደረግበት የሚነጋገረው ይቀረጻል፤ በቀፎው የመዘገበው የሌላ ሰው ስልክ ቁጥር (ኮንታክት ሊስት)፣ ፎቶግራፍና ቪዲዮ በዚያ ወገን ባለው ሠላይ ይታያሉ፤ አንተርኔት የሚጠቀም ከሆነ በሞባይሉ ካሜራ ሳያውቀው ፎቶ ሊነሳም ይችላል፡፡

የእጅ ስልኩ መጠለፉን የሚጠራጠር ሠላማዊ ሰው ሲም ካርዱን ብቻ በማውጣት ከክትትል እንደማይርቅ መረዳት ይገባዋል፤ እንዲህ ዓይነት ሥጋት ሲኖር መፍትሔው ባትሪውን ከቀፎው ማውጣት ነው፡፡ ከክትትልና ጠለፋ ሥጋት ለመራቅ መሞከር ይጠቅማል፤ ሞባይል ስልክን ለሠከንዶች እንኳ ሌላ ሰው እጅ መግባት የለበትም፤ በአጭር ጊዜ ውስጥ ከኢንተርኔት የማይታዩ የስለላ አፕሊኬሽኖች መጫን ከባድ አይደለምና፡፡ ከቴሌ የተቀበሉትን ሲም ካርድ ፓስወርድ መቀየር፣ ቀፎውን በድርብርብ ፓስወርድ መዝጋት፣ የኢንተርኔት ብራውዚንግ ሂስትሪን ማጥፋት፣ በሠላማዊ ትዕይንት ወቅት ቪዲዮና ምስል ሲቀርጹ “ኤሮፕሌን” ሞድን መጠቀም፣ ሎኬሽን “ኦፍ” ማድረግ… ወዘተ የሥጋት መቀነሻዎች ናቸው፡፡

ስልክዎ መጠለፉን ለማወቅ የሚረዱ ምልክቶችን መከታተልም መልካም ነው፡፡
የባትሪ ቆይታ ጊዜን መረዳት፦ በቅድሚየ የባትሪን ቆይታ ጊዜ መረዳት፤ የድምጽና የጽሁፍ መልዕክት በሚላላኩበት ወቅት ባትሪው ከጠለፋ ምንጩ ጋር መተዋወቅ ይጀምራል፡፡ አንድ ሰው በድብቅ ከርቀት የስልክዎን ማይክራፎን ከፍቶ እያዳመጠዎት ከሆነ ባትሪው ይሕንኑ ይረዳል፡፡ እናም ባትሪ ከተለመደው ጊዜ በፍጥነት ማለቅ ከጀመረ፣ አዲስ ባትሪም ተቀይሮ ችግሩ ካልተቀረፈ ስልኩ ተጠልፏል ማለት ነው፡፡

ሙቀቱን ይወቁ፦ የሞባይልዎን ሙቀት ልብ ይበሉ፤ ስልክ አገልግሎት ሲሰጥ ሙቀቱ መጨመሩ የሚጠበቅ ነው፤ እርስዎ ሳይጠቀሙበት ሞባይልዎ የሚሞቅ ከሆነ ከእርስዎ ዕውቅና ውጪ ሌላ ሰው እየተጠቀመበት ነውና መጠለፉን ይገምቱ፡፡

እንግዳ ጉዳዮችን መቆጣጠር፦ ሞባይልዎ በራሱ መብራትና መጥፋት ከጀመረ፣ ለማጥፋት ሲሞክሩ ካስቸገረ ወይም እምቢ አልጠፋም ካለ የሞባይል መጠለፍ ሌላ ምልክት መሆኑን ይረዱ፡፡
መልዕክት ማስተዋል፦ በምልክት የተቀመጡ የጽሑፍ መልዕከቶችን ልብ ብሎ ማስተዋል ያስፈልጋል፤ ወደ ሜሴጅ ቦክስ እና ኢ ሜል በቃላት ፈንታ የማይነበቡ፣ ቁጥር እና ምልክቶች ከተላከልዎ ከእርስዎ የመልዕክት ሳጥን መረጃ ለመውሰድ በሌላ ወገን ያልተሳካ ሙከራ እየተካሄደ መሆኑን ይረዱ፤ ከማያውቁት ቁጥርም ሆነ ላኪ የተሰደደ ሜሴጅ ሊንክን አይክፈቱ፡፡

ያልተለመደ ድምጽ፦ በስልክ ንግግርዎ መሐል የማስተጋባት፣ የእንቅስቃሴ ወይም የሚቅጨለጨል ድምጽ መኖር አለመኖሩን ይከታተሉ፤ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ድምጾች በሞባይልዎ የሚከሰቱት ከጠለፈው ሰው መሳሪያ ስለሚሆን ንግግርን ማቋረጡ ይመረጣል፤ ወጪ፦ በየጊዜው የሚያወጡትን የሞባይል ወጪ ልብ ይበሉ፡፡ በክፍያ ላይ ከፍተኛ ወጪ ከገጠመዎ ይሕም ሌላ የመጠለፍ ምልክት ሊሆን ይችላል፡፡

የመንግስት ቴሌኮም የማይቆጣጠራቸው የሜሴጅና የስልክ ጥሪ አገልግሎቶች (ማለትም እንደ ስካይፕ እና ቫይበር የመሳሰሉት) ያለመጠለፍ ዋስትናቸው እጅግ ደካማ መሆኑን ያጢኑ፡፡ ይሕ ማለት ግን ሌሎች አስተማማኝ የስልክና መልዕክት አገልግሎት የለም ማለት ባለመሆኑ የተሻለ ጥራት ያላቸውን ይምረጡ፡፡

የሞባይል ደንበኞቹ ከ42 ሚሊየን ማለፋቸውን፣ ኢንተርኔት እና ዳታ ተጠቃሚው ደግሞ 12.4 ሚሊየን መድረሱን ያሳወቀው ኢትዮ ቴሌኮም በ2008 ግማሽ ዓመት ያልተጣራ 10.09 ቢሊዮን ብር ትርፍ አግኝቻለሁ ብሏል፡፡ የኬንያ የሞባይል ሽፋን ከሕዝቧ 87 %፣ የኡጋንዳ 52 %፣ የታንዛንያ 67 % መሆኑን የገለጸው budde.com ድረ ገጽ በኢትዮጵያ ከ34 % አለመሻገሩን ያሳያል፡፡ ከብዙዎቹ የምስራቅ አፍሪካ ሃገራት ተወዳዳሪ አለመሆኗንም ይጠቁማል፤ የመንግስት ኮሙኒኬሽን ጽህፈት ቤት ድረ ገጽ ባለፉት 6 ወራት በ141 ሰዎች ብቻ መጎብኘቱን የሚያሳየው ከኢትዮ ቴሌኮም የተገኘው መረጃ… ስለ ሃገሪቱ ኢንተርኔት አጠቃቀም የሚያስተላልፈው መልዕክት አያጣም፡፡

Temesgen Desalegn – By Prof Mesfin Wolde-Mariam

$
0
0

 

April 4, 2016

temesgen (1)
Temesgen Desalegn

Temesegen Desalegn is a prominent young Ethiopian journalist born on this day, 1971 (EthC.). It means he is 37 years old.
At this young age his untiring efforts to establish a creditable news magazine in Ethiopia is indefatigable and admirable. When the regime blocks one he opens another. He has managed at least four news magazines one after another. He exhausted the patience of our tormentors completely. Finally they resorted to the only thing they know: jail and torment.

In any other country, Temesgen would have been a recipient of many awards for his steadfastness as a journalist, for his loyalty to truth and for his commitment to Ethiopia and the Ethiopian people. Under the present regime in Ethiopia all these virtues are crimes punishable by inhumanly harsh treatment in jail. Iskindir Nega is another of the many journalists that is suffering in jail.
When they feel like it they place him in solitary confinement, in effect a form of psychological torture. His jailors have persistently refused to take him to a doctor, tantamount to physical torture. It is with him under such conditions that we are celebrating his birthday.
Now I hear another bad news: Temesgen’s mother who has suffered with him for so long is sick. Let us, those of us who can, help her to reduce her physical and psychological pain. May God visit the family with his mercy.

The post Temesgen Desalegn – By Prof Mesfin Wolde-Mariam appeared first on Satenaw.

የትግራይ “ልማታዊ” የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችና የወልቃይት ጠገዴ ህዝብን የማጥፋት ጥማታቸው!!! – ከወልቃይት ጠገዴ ብጌምድር ፤ጎንደር ኢትዮጵያ

$
0
0

መጋቢት 27 /2008 አ/ም

Welkeit   - satenawይህን ፅሑፍ እንድጽፍ ያስገደደኝ አሳዛኝና አጸያፊ ድርጊት በወልቃይት ጠገዴ ህዝብ መሀል ሲፈጸም በማየቴ ነው። በወያኔና ማስተዋል በተሳናቸው የትግራይ ደጋፊዎቹ በወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ዘሩን የማጥፋት ውሳኔዎቻቸውና ዘመቻቸው ስላዘንኩና ከድርጊታቸው እንዲቆጠቡ ለማሳሰብ ጭምርም ነው። በእርግጥ በዚህ የአማራ ህዝብ ላይ ከ1972 አ/ም ጀምሮ በተለይ ደግሞ ከ1983 አ/ም ጀምሮ ማንም ኢትዮጵያዊ ወገኑ እንዳይሰማ በማድረግ ሰፊ የሆነና የተቀነባበረ የዘር ማጥፋት ስራ ሲሰሩ መቆየታቸውንና በዚህ የእግዚአብሔር ህዝብ ያልፈጸሙት የግፍ አይነት እንደሌለ በቅርቡ በተለያዩ ፀሓፍትና ሚዲያዎች እየተረጋገጠ ያለ ሀቅ ነው።

ወያኔና የትግራይ ሰዎች በ25 አመታት ውስጥ ሙሉ ገድለውት፣ አስረውት፣ አሰድደውት፣ ደብደበውት፣ ንብረቱን አጉዘውበት፣ ሴት ልጆቹ ደፍረውበት፣ መሬቱን ቀምተውት እንዲሁም ልዩ ልዩ አይነት ስቃይ ፈጽመውበት ደሙን ጠጥተውና አፍሰው የማይረኩበት እንዲያውም የበለጠ የሚጠሙበትና የሚሰክሩበት የኢትዮጵያ ህዝብ ማን ነው ቢባል መልሱ በእርግጠኝነት የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ነው። የሰው ልጆች ሊያምኑት ቀርቶ ሊያስቡት ከሚችሉት በላይ እጅግ እጅግ በጣም የከፉ የተባሉ ዘግናኝ ግፎችና በደል የደረሰበት ህዝብ ነው። እንዲህ ስል ታድያ በሌላው የኢትዮጵያ ወገኖቼ ላይ በየቦታው የደረሰው ስቃይና ግፍ እረስቼእንዳልሆነ ታሳቢ መሆን አለበት።

ከአንድ አመት ከ6 ወራት በላይ የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ኮሚቴ አቋቁሞ በግድ የተነጠኩትን የአማራ ማንነቴ ይከበርልኝ ብሎ ለትግራይ ክልል ከዛም ለፌደረሽን ምክር ቤት የአማራ ማንነት ጥያቄ ለማቅረብ ችሏል። አሁን ግን በጣም ያሳዘነኝ ጉዳይ በቅርቡ ይሔን ተከትሎ የትግራይ መንግስት ጥያቄውን ለማዳፈን ጥያቄውን በአስተዳደራዊ በደል ስም በማድበስበስ ህዝቡ በወከለው ኮሚቴ የተለያዩ የሽብር ስሞችን በመለጠፍ ከወከላቸው የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ጋር እንዳይገናኙ በማድረግ በሕጋዊ ኮሚቴ አባላቶቹና መላው የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ላይ አፈና፣አዛውንትን በአስተዳደርና ባልታወቁ ታርጋ በሌላቸው መኪኖችም ጭምር ገጭቶ በመግደል፣በጣት በሚቆጠሩ ተወላጅ ካድሬዎች ስም የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ‘ትግሬ ነን’ ብሎ በሚዲያ በማስነገርና ልዩ ቀረጻ በማዘጋጀት ባለው ሚዲያን የመቆጣጠር የበላይነት የተሳሳት የውሸት መረጃ ለኢትዮጵያ ህዝብና ለትግራይ ህዝብ አዘጋጅቶ ማስተላለፍ፣ እስር፣ እንግልት፣ ድብደባ፣ ስደት፣ ማሸማቀቅ፣ የንብረት መወረስና ልዩ ልዩ መካራዎችን  የሚያደርስ ሴራዊ ፕሮግራም ነድፎ ህጋዊ ጥያቄው አቅጣጫው እንዲቀይር ይህ ቀረሽ የማይባል ከባድ ጫና ሲያደርስ ቆይቷል።

ይሔን ሲያደርግ የትግራይ ልዩ ኅይል፣ የትግራይ ሚሊሺያ፣ የትግራይ አጋዚ ጦር፣ የሱዳን ደህንነቶች፣ የትግራይ የድሮ ታጋዮች፣ አዲስና ነባር የመከላከያ ስልጡን ሰራዊትና ጀሌዎችን እየተጠቀመ ነው። ተያዥ ማስረጃ ከመስጠት አንጻር ከትግራይ ባዶ እጃቸውን ጥብቆ ለብሰው በህዝቡ ውስጥ ‘ልዋጭ! ቆራሊዮ!’ እያሉ እየቃተቱ ሲዞሩ የነበሩት በወልቃይት ጠገዴ በዳንሻ ከተማ ከፍተኛ የገንዘብ መጠን እየተደፋላቸው  በወራት ውስጥ ሊታመን የማይችል ሀብት አካብተው ህዝቡን እያስጨረሱ ያሉት ከጀሌዎቹ ሲቪል ደህንነቶች ዉስጥ ለምሳሌ ንጉሰ ገብረሂወት  የተባለ በአሁኑ ስአት ባለወርቅ ቤት የሽሬ ተወላጅ፣ ከንጉስ ጋር እጅና ጓንት ሆኖ የሚሰራው ሃዱሽ ትካቦ የተባለ በአሁኑ ስአት ባለቡቲክ፣ የማነ አበራ፣ተድላ ካሳሁን፣ተክላይ ሃበሽና ገብረእግዚአብሔር ነጋሽ በጥቂቱ ለምሳሌ ያህል የሚጠቀሱ ናቸው።

እስካሁኗ ስአት ሃይ ባይ በሌለው ወንበዴ የክልሉ ፈርዖን እየተጨፈጨፉ ባሉበት ሁኔታና በየደረጃው የሚገጥማቸውን መጉላላቱንም ተቋቁመው ህገ-መንግስቱን ባከበረ መልኩ በጣም በከፍተኛ ትዕግስት ጥያቄያቸውን ህጋዊ ሆነው እያቀረቡ የወያኔን ውስብስብ የውንጀላ ሴራዎችን በመበጣጠስ ለሚታገሉና ለሚያታግሉ በመጀመሪያ በፈተና አጽንቶ በሞት ባህር ለሚያሻግር ለልዑል እግዚአብሔር በመቀጠል ደግሞ ለጠንካራው ኮሚቴና ለጀግናውና ትዕግስተኛው የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ከፍ ያለውን ምስጋና እንዳደርስ ይፈቀድልኝ።

ይሔን ካልኩኝ ብሗላ ወደ ዛሬው የፅሑፌ ትኩረት ልመልሳችሁ ወደድሁ። የዛሬ ሶስት ሳምንት ገደማ አንድ የትግራይ የፖሊቲካ ሰው ነኝ ያሉ በስብሰባ ላይ እንደተናገሩት ከሆነ “90 በመቶው የትግራይ ህዝብ ‘ከወያኔ ውጭ መኖር አንችልም!’ ብሎ ያምናል፤ ታድያ ለምን በትግራይ ህዝብ ላይ የመልካም አስተዳደር ክፍተት እንዲኖር እናደርጋለን?” ብለው ነበር። እኛ የወልቃይት ጠገዴ ህዝብም ወያኔ የትግራይን ህዝብ ልቦና በምን መንገድና አካሄድ እንደሰለበው የምናውቀው ነገር ባይኖርም እንኳ የምናውቀው እውነት ግን የትግራይ ህዝብ ‘ካለ ወያኔ መኖር አንችልም’ ብለው እንደሚያምኑ ነው።

በወልቃይት ጠገዴ ህዝብ መሃል በሰፋሪነትም በወራሪነትም ብቻ በተለያየ መንገድ መጥተው የሚኖሩት ጥጋበኛና ተስፋፊ ‘የትግራይ ሰዎች’ ግን “ወያኔ ምርኩዛችን ነው፤ ወያኔ ክብርና ኩራታችን ነው፣ ወያኔ ኑሯችን ነው፣ ወያኔ ዋስትናችን ነው” ሲሉን ነው የኖርነው እየኖርንም ያለነው። እኛ የወልቃይት ጠገዴ አማሮች በዚህ አቋማቸው ምንም አይነት ችግር የለብንም የፈለጉትን የፖሊቲካ ፓርቲ መደገፍና የፈለጉትን ሓሳብ ማራመድ ይችላሉ። ነገር ግን እነርሱ ይህን ሲያደርጉ እኛን አሰቃቂ በሆነ ሁኔታ እየገደሉንና የወግኖቻችን ሬሳ እንኳን በወግ በስርአቱ እንድንቀብር እየፈቀዱልን አይደለም። በቃ የኛን ዘር በተለያየ መልኩ እያጸዱ ሃብት ንብረታችንን እየወረሱ መኖር መውደዳቸውን ነው የማንቀበለው!!! የተለያየ አይነት ግፍና መከራ የደረሰብንም አሁንም እየደረሰብን ያለውም በእነዚህና በአስተዳደሩ ነው።

አሁን አሁን ደግሞ ጥቃቱ እየደረሰብን ያለው ከማንጠብቀውና ካላሰብነው አቅጣጫ ነው፤ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በመሸጉ ከ‘ልማታዊ የትግራይ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች’ በኩል ነው። ወያኔ የትግራይ የቤተ- ክህነት ሰዎችን ሳይቀር ልቦናቸውን አጥተው ድንዙዛን ካድሬዎች ማድረግ የቻለ የሴጣን ድርጅት ነው። የተለያዩ አይነት ሆድ-አደር ካድሬዎች በቅድስት ቤተ-ክርስቲያኒቱ ሰርጎና አሰርጎ በማስገባት ተደማጭነት ያላቸውን የተለያዩ ብዙሓን ግእዝ ቀመስ  ምድራዊውን ውዳቂ ወያኔን የሚባርኩና የሚቀድሱ የእግዚአብሔርን ቤት ግን የሚያረክሱ ‘ልማታዊ የትግራይ ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች’ ማፍራቱ በእኛ በወልቃይት ጠገዴ በሚገኙ አቢያተ-ክርስቲያኖቻችን የሚታይ እሙን እውነታ ነው። ሲከፋን ሄደን አምላካችንን አመስግነን እንዳንጸናና እንኳን በዚያ መሃል የሴጣንን ስራ የሚሰሩ ሴጣንን የሚባርኩ ሴጣናውያን ልማታዊ አገልጋዮቹ ህሊናችንን ለማቆሸሽ የሚሞክሩና ህልውናችንን በእጅጉ የሚፈታተኑ ዘረኛ፣ ግዜያዊ ምድራዊውን ፍርፋሪ የሚቃርሙ፣ የተለያየ አስተዳደራዊ ችግር የሚፈጥሩና ጥጋበኛ ፈሪሳውያንና ጸሓፍት አስቀመጦልናል።

በእርግጥ እንኳን በዚህ ግዜ ሰማያዊ የሆነውን የእግዚአብሔርን አገልግሎት ጥለው የእግዚአብሔርን ኅይል በመናቅ በራሳቸው የኅይል ትምክህት ድል ለማድረግ ክህነታቸውን አፍርሰው ደርግን ለመውጋት በደርግ ዘመን ጠብመንጃ አንስተው ታጋይ የሆኑ መአት ቀሳውስትና ዲያቆናት እንዳሉ ይታወቃል። ነገ ጥሏቸው ለሚያልፍ ወያኔ በአመጻ እዚህ አድርሰውታል፤ እንግዲህ እግዚአብሔር ደግሞ በአመጻቸው ምክንያት  በነዚህ ‘የጥፋት ልማታዊ ሰዎች’  ላይ ምን ሊፈርድላቸው እንዳሰበ እርሱ ብቻውን ያውቃል። እኛ ግን በፈጠሩብን መከራ ውስጥ ሆነንም ስለነርሱ ያለ እረፍት እየጸለይን ነው። ባልፉት 25 አምታት ወያኔ የትግራይን ህዝብ አይምሮ እራሱና አማካሪው ሴጣን ብቻ የሚያውቁት ‘አጃክስና ኦሞ’ ተጠቅሞ የትግራይን ህዝብ ልብና አይምሮ እንዲህ በቀላሉ ሙልጭ አድርጎ አጥቦ የራሱን የጥፋት ዕቅድ መጫን የሚቻልበት የእባብነትም የእርግብነትም ባህሪይ ያለው መራዥ አሳ ማይህበረሰብ መፍጠር ችሏል።

እንግዲህ ከላይ በድፍረት እንዲህ እንድል ያስገደዱኝ እማኝና ግልጽ ማስረጃዎችን እንዳቀርብ ይፈቀድልኝ። የመጀመሪያው ማስረጃ ከወያኔ እጅ አፈትልኮ በወጣው “ህወሓት በወልቃይት ጠገዴና ቃብቲያ ሁመራ ህዝብ ላይ ያቀደው ድቡቁ የህወሓት ሴራ ሲጋለጥ” በሚል ርዕስ በወልቃይት ጠገዴ ውስጥ በሚገኙ አብያተ-ክርስቲያናትና በህዝበ-ክርስቲያኑ ላይ በስውር በውስጣዊ አሰራር በትግራይ የሐይማኖት አባቶች ሊተገበሩ የሚገባቸው ግዴታዎች ተብለው ከተቀመጡት መርሃ-ግብሮች መካከል ሲያስቀምጥ “በአካባቢው (በወልቃይት ጠገዴ አካባቢ ማለቱ ነው) አብዛኛው የኦርቶዶክስ ሐይማኖት እምነት ተከታይና የትግርኛ ቋንቋ ተናጋሪ በመሆኑ በአብያተ-ክርስቲያናት ላይ የሚደረጉት ስብከቶችና አገልግሎቶች ከአማርኛ ሙሉ በሙሉ ነፃ እንዲሆኑ በማድረግ በትግርኛ እንዲገለገሉ ማድረግ። በአከባቢው ወደሚገኙ አብያተ-ክርስቲያናት የሚመደቡ ገበዝ፣ ቀሳውስትና ዲያቆናት ከአካባቢ ሰዎች እንዳለ ሆኖ በተጨማሪ ሙሉ በሙሉ ትግርኛ ብቻ የሚናገሩ አገልጋዮች ከሁሉም የደጋው የትግራይ አካበቢ  የሚመደቡበት ሁኔታ በማመቻቸት የመስበኪያ ቋንቋ ትግርኛ እንዲቆጣጠረው ማድረግ። ይህም ማለት ያ አሁን ያለው የአካባቢው የአብያተ-ክርስቲያናት አገልግሎት የአማርኛ ቋንቋ የበላይነት የሚያራምዱ የጎንደሬዎችና የጎጃሞች ቋንቋ ለትግርኛ  ቋንቋ የሚቆጣጠረው ስለሆነ ነው” የሚል ይገኝበታል” (ምንጭ፦ http://welkait.com/?p=4463 ) በማለት ነበር።

ሁለተኛው ማስረጃ ደግሞ የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ አይደለም ሰላማዊ ሰልፍ የአማራ ማንነቱን ስለ ጠየቀ ብቻ ከላይ በትንሹ የጠቀስኩትን ግፍና የሰብአዊ መብት ጥሰት ሲደርስበት በአንጻሩ ደግሞ በወልቃይት ጠገዴ የሚገኙ ሰፋሪዎችን ጨምሮ ከትግራይ በመቶዎች በሚቆጠሩ መኪኖች እየተጫኑ በተለያዩ የሙዚቃ ባንዶች ታጅበው በህዝቡ መሀል ብጥብጣዊና አሽማቃቂ የዛቻና ስድብ ጦርነታዊ ስልፍ እያደረጉ ይገኛሉ። በእርግጥ እነርሱን ማንም ‘እናንተ ትግሬ አይደላችሁም አማራ ናችሁ’ ያላቸው አካል የለም። የወልቃይት ጠገዴ አካባቢ ተወላጅ መስለው ለኢትዮጵያ ህዝብ የሚያደናግሩ ይልቁንስ እውነትነት የሌላቸው አሳሳች እባቦች ናቸው እንጂ። ድርጊታቸው ሁሉ ህሊና ቢስና መላው የኢትዮጵያ ህዝብና የአለም ህዝብ የሚያወግዘው ነው። የግፋቸው ብዛት ከንቱነታቸውን ሲገልጡት ደግሞ ሰልፋቸውን ተቀላቅለን እራሳችንን እንድናወግዝና እንድናጠፋ ካልሆነ ግን ‘ለሞት እንደሚነዱን’ ሲነግሩንም ለሞት መነዳቱን መርጠን “ሰልፉን አንቀላቀልም” ብለናቸዋል፤ ‘ትግሬ ነን’ ሲሉን “እውነት ነው ትክክል ብላችሗል እናንተማ ትግሬ ናችሁ፤እኛ ግን አማሮች ነን” ብለናቸዋል።

በዚህ መሀል ግን በጣም ያስገረመንና ያሳዘነን ነገር አሁንም ልማታዊ የሆኑትን ወያኔ ‘የቤተ-ክስርቲያን አገልጋዮች’ ጉዳይ ነው። በሁመራ፣ ዳንሻ፣ ማይካድራና አዲ-ረመጥ እሊህ ልማታዊ ‘የትግራይ የቤተ- ክስርቲያን አገልጋዮች’ ያን ጦርነታዊ ሰልፋቸውን ልብሰ-ተክህኖ ለብሰው፣ ታቦት ተሸክመው፣  የመለስን ፎቶ ይዘውበተለያዩ መፎክሮችና ባንድ ታጅበው በማይክሮፎን ውግዘታቸውን መለስ አልሞተም የመልስ ራእይ እውን ሆኖ ይኖራል፤ የወያኔ ጠላት ሴጣን ብቻ ነው፤ጠላትን የምናጠፋ ብዙ ሚሊዮን መለሶች አለን ፤  እናንተ ታውቁናላችሁ አርፋችሁ ተቀመጡ! ትግሬነትን ካልፈለጋችሁ ከዛሬ ጀምሮ አገራችን ትግራይን ለቃችሁ ውጡ፤ ለሴጣን አንበረከክም” እያሉ ሲያሰሙ ለእኛ በጣም አሳዛኝና አሳፋሪ ተአምር ነው የሆነብን። በነገራችን ላይ የኢህዴግ ኮሙኒኬሽን ሚኒስተር አቶ ጌታቸው ረዳ ለኦሮሞ ህዝብ “የተለቀቁ ጋኔሎች” ማለታቸውን ነው ትዝ ያለኝ። ሲጀመር የሚመሩትን ህዝብ ሴጣን ጋኔል እያሉ መምራት እንደማይቻልና ወያኔ የፈለገውን ነገር ቢያደርግም ምስጥ እንደበላው እንጨት በስብሶ መውደቁን የሚያስረዳ ለኢትዮጵያ ህዝብ የምስራችን የሚነግር ሁኔታ ነው።

ህሊናዬም በመቀጠል ወደ ሁላችንም የምናውቀውው የጣልያን ፋሽስት ኢትዮጵያን የመውረሩ ታሪክ ወሰደኝ። የሮማ ካቶሊክ ቤት ክርስቲያን ፋሽስት ሞሶሎኒ ኢትዮጵያን እንዲያጠፋ ሰራዊቱንና መሳሪያውን ባርካ ቀድሳ በመላክ በአዲስ አበባ በአንድ ቀን ከ30,000 በላይ ህዝብ ማለቁ ትዝ አለኝ። ለዚህ ድርጊቷ የሮማ ካቶሊካዊት ቤት ክርስቲያን እስካሁን ለኢትዮጵያ ህዝብ ይቅርታ አለመጠየቋ አጠያያቂ በሆነበት ግዜ ከዚሁ ትውሳታዬ ጋር ተገጣጥሞ በትውስታዬ ላይ ክው ብዬ እንዳዝን ያደረገኝ ነገር ደግሞ “ልማታዊው ፋሽስት ፓትሪያርኩ አባታችንiii” አባ ማቲያስ ለሮማ ፖፑ ‘የድሮ ፍቅራችንን እንመልሰዋለንi’ ማለታቸውን ቅድስና በራቀው በመለሳዊ መፎክራቸው መናገራቸውን ሳስብ ነበር። ‘የድሮ ቅሬታችንን በይቅርታ እናስተካክለዋለን!”’ ሊሉ አስበው ይሆን ብዬ ማሰብ ልጅምር ስል ግን ራሴን ማሞኘቴን ቁልጭ ብሎ ታየኝ!!! በፍጹም እሊህ ‘ልማታዊ አባት’ ሆን ብለው ያሉት ‘ፍቅርiii’ ያሉት ነገር ነው እንጂ። በዛ ላይ ይህ ሁሉ የሚሆነው ከሲኖዶስ ፈቃድና ይሁንታ  ውጭ ተጋብዘው እዛው ጣሊያን ውስጥ የፍቅሩን አጀንዳ በማጠናከር ጉዳይ ባካልም በሀሳብም እንደተጠመዱም ታሰበኝ። በዚያ ላይ የጣሊያኑ ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣን ወያኔን የመጎብኘት ጉዳይም ውር አለብኝ። ይህ በእንዲህ እንዳለ አቶ አስገደ ገስላሴ የተባሉ የአረና ፓርቲ አመራር “ጣሊያን ጉድ ሰራችን” በማለት ዛሬ መጋቢት 27 በፌስቡክ ገጻቸው ላይ “የጣልያን የተቀበሩ የድሮ ንብረቶች ፍለጋ በትግራይ ተራሮች ቁፋሮ እንዲካሔድ ትዕዛዝ ተላልፏል” ካሉ ብሗላ “ይህም  በቁፋሮ  ከሚገነው ንብረት 60 በመቶው ለቆፋሪው  ሲሆን 40 በመቶው ደግሞ መንግስት እንደሚወስድ” በመተንተን “አሳፋሪ ድርጊት ነው” በማለት በአስቸኳይ እንዲቆም ጥሪ ማቅረባቸውን አነበብኩ። ይህ ሁሉ መገጣጠም ብቻ ነው ትላላችሁ ወገኖቼ።  ኅሳባቸው የሚደገፍ ቢሆንም ካሁኑ ጽሑፌ በተያያዘ መልኩ በየድረገጹ ከሚጽፉት ጽሑፍ በመነሳት እሊህ ግለሰብ ስልጣን ቢይዙ ግን ሌላኛው የወያኔ ክንፍ መሆናቸውንና በወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ከወያኔ በላይ ግፍ ሊፈጽሙ ያቀዱ ‘ዲክታተር’ መሆናቸውን አስቤ የኣዞ እንባቸውን ኣይቼ ታዘቤያቸውዋለሁ።

እናማ ወደ የወልቃይት ጠገዴ ጉዳዩ ስመልሳችሁ  ተአምርነቱ ምኑ ላይ ነው ቢሉ አንደኛ የቤተ-ክርስቲያን አባቶች “አስታርቁ፤ በእግዚአሔር ፊት የተወደደችውን መልካም የሆነችውን እውነትን አድርጉ፤ ሰላምን ስበኩ፤ በጎችን ጠብቁ” ተባሉ እንጂ ‘ጥልንና ጦርነትን ስበኩ፤ በጎችን በትኑ” አልተባሉምና። እኛ ግን እሊህ ‘የትግራይ ኣዛውንትና የቤተ-ክርስቲያን ልማታዊ ኣገልጋዮችiii’ የጌታችንና የመድሐኒታችን ትምህርት በተቃርኖው ሲተገብሩ ነው ያስተዋልነው። እሊህ ልማታዊ አገልጋዮች ማስተዋል የተሳናቸው ልባቸው ከንቱ ነገርን የተሞላ የሴጣን ደንገጡርነታቸውን ነው ያስመሰከሩት። እና እነዚህ “ልማታዊ የትግራይ ቤተ-ክርስቲያን አገልጋዮችም” የጌታቸን የኢየሱስ ክርስቶስን ስጋና ደም በፈተተ እጃቸው እራሳቸውን አርክሰው ለክፉው ስራቸው ፅዋ መሙላት ድምዳሜ ይሆናቸው ግድ ሆኖ ካቶሊካዊት የሮም ቤት ክርስትያን ለሞሶሎኑ የሰጠችውን አይነት እርኩስ ቡራኬ የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ  ይጠፋ ዘንድ  ለወያኔና ካድሬዎቹ በዚህ መልኩ እርኩስ ቡራኬያቸውን በይፋ ሰጡ።

እዚህ ላይ ወያኔ ለሐይማኖት አባቶችን የሚያማክሩ እንደ የድሮ የትግርኛ ጋዜጠኛ የአሁኑ የቅድስት ቤተ-ክርስቲያን ዘራፊ የማነ ዘመንፈስቅዱስ የመሰሉ አማሳኝ ወያኔዎች ብቻ ሳይሆን የሚመደበው ከአሸባሪ ቃላት በዘለለ ሐይማኖታዊ ቃላት እንዲጠቀሙ ለወያኔ የሚያማክሩ ልማታዊ የሙስሊምም የክርስቲያንም አገልጋዮች መኖራቸውን እነርሱ እንዲህ በድፍረት የህዝባችን ንብረት በሆነው ቴሌቭዥን ነገር ግን የኛ ባልሆኑ ኅሳዊያን ‘ልማታዊ ጋዜጠኞችና ባለስልጣናት’ በኩል አወቅን። “መንግስት በሐይማኖት ጣልቃ አይገባም፤ ሐይማኖትም በመንግስት ጣልቃ አይገባም” የሚለውን ታላቅ የኢትዮጵያዉያን የህገ- መንግስታችን መርህም በወያኔና ልማታዊ ካህናትና ልማታዊ ሼኮች በይፋ በዚህ መልኩ በወልቃይት ጠገዴ በይፋ ተጣሰ።

ሶስተኛው ማስረጃም በባለፈው ሳምንት በመቀሌ ከተማ ወልቃይትን የተመለከተ በጣም ብዙ ህዝብ የተገኘበት ስብሰባ አድርገው ነበረ። ከወጣት እስከደቂቅ፣ ከሙሁር እስከጨዋው፣ ከተማሪው እስከገበሬው፣ ከነጋዴው እስከወታደሩ፣ ከወያኔ እስከ አረና ያሉ የትግራይ ሰዎች በተገኙበት በዚህ ስብሰባ ላይ በጣም ብዙ አይነት ሚስጥራዊ ምክክር ከተደረገ ብሗላ እሊህ የትግራይ ልማታዊ የቤተ-ክህነት አገልጋይ ነን ባዮች ተነሱና “ወልቃይት ጠገዴ የአማራ የሚሆኑት ትግራይ የወላድ መሃን ስትሆን ብቻ ነው” ብለው ህዝቡን ካስጨበጨቡ ብሗላ “ትግራይ ግን እናንተን የመሰሉ ጀግኖች ይዛ የመለስ ውርሳችንን ለትምክህተኞቹ አሳልፈን ልንሰጥ አንችልም፤ ትግራይ የወላድ መሀን ስላልሆነች በአካባቢው የሚኖሩትን ትግራይ ያልሆኑት መንጥረን አካባቢው የኛ ይሆናል” ብለው ተናገሩ።

ሊሰሩት የሚገባቸው ስንት ክርስቲያናዊ መርሀ-ግብር እያላቸው የወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ዘሩን የማጥፋት አዋጅ በማስረገጥ የዘር ማጥፋት ጥማቸውን ቆረጡ። እሊህ ለሆዳቸው ያደሩ ጠፊ ልማታዊ የቤተ ክህነት ይሁዳውያን የመለስን የጥፋት ራእይ መንገድ ጠራጊዎች ስግብግብ አርዮሳውያን  በወልቃይት ጠገዴ ህዝብ ‘በደም ከተማዋ’ በመቀሌ በድጋሚ ሞትን ፈረዱበት።

እንግዲህ በወልቃይት ጠገዴ ህዝብ በልማታዊ  የቤተ ክህነት አገልጋዮች የተፈጸመውን ግፍ ከብዙ በጥቂቱ ይህን ይመስላል። እዚህ ላይ ለማሳሰብ እምፈልገው ጥብቅ ጉዳይ  ቅድስት ቤተ-ክርስቲያን ‘በልማታዊ አገልጋዮች’ አገዛዝ ስር መውደቋ ከምንም በላይ በጣም ያሳዝናል!!! በእርግጥ ቅድስት ቤተ-ክርስቲያን ሰማያዊት እየሩሳሌም የክርስቶስ ሙሽራ ስለሆነች የገሃነም ደጆችም ቢሆኑ እንኳ አይችሏትም፤ ለዘላለም ጸንታም ትኖራለች። እውነታው እንዲያ ሆኖ ሳለ ወያኔና ልማታዊው የትግራይ ቤተ ክህነት አገልጋዮችና ልጆቻቸው ግን በፈቃዳቸው ባመነጩት ፍላጎት ለሴጣን የማገልገልና የመገዛት ፈቃዳቸው ተገልጦ ጥፋታቸው ፍጹም ይሆን ዘንዳ ይህ ድርጊት መፈጸሙ እነሆ ልብ፣ አይንና ጀሮ ላለው ኢትዮጵያዊ ሁሉ ያስተውል፣ ያይና ይሰማ ዘንዳ የትንቢት ፍጻሜ የሆነውን ‘የፍቅር መጥፋት’ መገለጫ ድርጊቶች ኢትዮጵያውያን በሆንን በእኛ በወልቃይት ጠገዴ ህዝብ በይፋ መተግበሩ ለህዝባችን ተናገርን። ይህ ህዝብ የዋልድባን ገዳም የሚያነግስ ከሙስሊም ወገኖቹ ‘በፍጹም ኢትዮጵያዊ ፍቅር’ የሚኖር ኢትዮጵያዊ ህዝብ ነው፤ ይህ ሁሉ ግፍ የሚገባው ሆኖ አልነበረም። ሆኖም ግን ይህ ሁሉ በእርሱ ፈቃድ እርሱ ለሚያውቀው ምክንያት ሆኗልና የእርሱ የጌታችንና የመድሐኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ስሙና ፈቃዱ ይሁን ብለን በፍጹም የምስጋና አርምሞ ስሜት በተመስጦ ውስጥ ሆነን በፍጹም በእምነትና ተስፋ እንገኛለን።

ለአስጨናቂዎቻችንና ገዳዮቻችን ፈርዖናውያን ‘ልማታዊና ተስፋፊ የትግራይ ሰዎች’ ሰጥቶ እንደማይተወንና ወደ ወገኖቻችን እንደሚጨምረን በሙሉ ልብ በመተማመን ፈቃዱንና ጥበቡን እንዲሁም አዳኝነቱን፣  ፍቅሩን፣ ድል አድራጊነቱን፣ ሁሉ ቻይነቱን፣ ነጻነት  መስበኩን፣ ጠላት መምታቱንና ዘላለማዊ ቤት ለልጆቹ ማዘጋጀቱን እያሰብንን በመከራና ሞት ሸሎቆ ውስጥ ብንገኝም በእውነት በከፍተኛ የሐሴት ስሜት ውስጥ ሆነን በልበ-ሙሉነት እየኖርን ስለሆነ ቅዱስ ስሙ ከእናቱ ቅድስት ድንግል ማሪያም ጋር ለዘላለሙ ይመስጌን።

ምንም ቢታጠቁም እግዚአብሔር ያመነ ህዝብ ምን ተአምር መስራት እንደሚችል ልበ-ደንዳና አንበጦቹ በደምብ ያውቃሉ፤ እነሆ ከቅዱሱ የእግዚአብሔር ተራራና የዋልድባ ገዳም ታላቅ ድምጽ ተሰምቷል!!! ጥፋት ለጥፋቱ በዚህ ጉዳይ ማን ሙሉ ለሙሉ ጥፋት ሊገጥመው እንደሚችል እነዚህ ሰዎች በግልጽ ያውቃሉ ብለን ግምት እንይዛለን። ሰፊው የኣማራው ህዝብ እንደሆነ እነርሱ ሰላምን ካልወደዱ ባላወቁት መልኩ ከሚያስቡት በላይ በሆነ በከፍተኛ ህቡእ ዝግጅትና ኣደረጃጀት ቆርጦ መነሳቱን እነሆ ከዛሬ ጀምሮ እነርሱም ይዘጋጁ ዘንድ በግልጽ በዚህች ኣንድ ተለላ መስመር ኣቋማችንን በልበሙሉነት ነገርናቸው።

ያለምንም ወንጀል በዱላ፣ ርሃብና ልዩ ልዩ ስቃይ በከፍተኛ ሙቀት በሁመራ ማረሚያ ቤት ታፍነው የሚገኝቱን የወልቃይት ጠገዴ ልጆች በፍጥነት ልቀቋቸው። ስለ ኢትዮጵያ ሲባል በእግዛብሔር ቅዱስ መንፈስ አዛዥነት በትዕግስት እየጠበቅን ነው፤ ለሰላም የምትተጉ ከሆነ ለሁላችን የሚበጀን በጣም አጭር የተባለ ግዜ ብቻ ነው ያለን። ይህን ስናሳውቅ ስለ ቅድስት ሃገሪቱና ህዝቦቿ ህልውና በከፍተኛ ሁኔታ ከማሰብ አንጻር ነው። እንግዲህ ከዚህ በላይ ምን እንላለን፤ ውሳኔውና ምርጫው በእጃችሁ ነው ያለውና!!!

ምንም እንኳን ኅጢአተኛ ያልሆነ ሰው በሁላችን መሀል ባይገኝም የነዚህ ሰዎች በእግዚአብሔር ቤት ወደው በድፍረት በቅዱስ ቤተ-መቅደሱ እየፈጸሙ ያሉትን የጥፋት ርኩሰት ግን ከመጠን በላይ ያለፈ ስለሆነና ስተው የኔን ቢጤ ጨዋውን የትግራይ ህዝብ እያሳቱ ስለሆነ ፈጥነው ንስሃ ይገቡበት ዘንዳና አገሪቱ ወደ እርስ በርስ ጦርነት የሚነዱ እያንዳንዳቸው ‘የኦራል ጎማዎች’ ሆነው እያገለገሉ እንደሆነ ‘የጥፋት መዐት ደዎል’ እያሰሙ ስለሆነ ክፉው ምግባራቸውን በመርመር የእራሳቸውን ሴጣናዊ ክፉው ድርጊታቸው በራሳቸው አውግዘው ለህዝባቸው (ወያኔን ጨምሮ) እንዲመክሩም ‘እራሳቸው ጠፍተው ሌላውን በከፊል እንዳያጠፉ’  ጨው ለራሽ ስትል ጣፍጥ የተባለውን የኣስተዋይ ኣባቶች ምክርን ላስታውሳቸው ወደድኩ። ኢትዮጵያ  በክብርና በሰላም ከነልጆቿ ለዘላለም ትኑር፤ እግዚኣብሔር ኢትዮጵያን ይባርክ፤ኣሜን!!!

 

ተግታችሁ ጸልዩ፤ ልዑል እግዚአብሔር ታላቅ ስራን ለመስራት ተዘጋጅቷልና!!!

ተጻፈ በወልቃይት ጠገዴ                           

ከወልቃይት ጠገዴ ብጌምድር ፤ጎንደር  ኢትዮጵያ

መጋቢት 27 /2008 አ/ም

 

 

The post የትግራይ “ልማታዊ” የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችና የወልቃይት ጠገዴ ህዝብን የማጥፋት ጥማታቸው!!! – ከወልቃይት ጠገዴ ብጌምድር ፤ጎንደር ኢትዮጵያ appeared first on ሳተናው .

ESAT Special Daily News DC April 05 2016

Foreign Affairs Committee to monitor Briton held in Ethiopia

$
0
0

By agency reporter
APRIL 5, 2016

Andargachew   80Parliament’s Foreign Affairs Committee (FAC) has said it will monitor the case of a British father held in Ethiopia, among other cases, amid concerns that the government has lessened its commitment to ending human rights abuses abroad.

In an interim report released today (5 April 2016) on the UK’s overseas human rights work, the FAC said that there was “plainly a perception” that the government had recently downgraded its commitment to the promotion of human rights. The FAC’s inquiry follows the news, in August last year, that the Foreign Office would no longer use the longstanding designation ‘countries of concern’ to denote countries associated with human rights abuses. An FCO official subsequently remarked to the Committee that human rights were “not one of our [the government’s] top priorities”.

The FAC – which today launches a wider inquiry into the government’s human rights work – revealed it would monitor the situation of several individuals facing abuses abroad, and use these as benchmarks to measure the Foreign Office’s commitment to protecting human rights. They include Andy Tsege, a British father of three who was kidnapped at an airport in June 2014 and rendered to Ethiopia. Mr Tsege is held under a sentence of death imposed in absentia in 2009. Mr Tsege and his family in London are assisted by the human rights organisation Reprieve.

While the UN and the European Parliament have called on Ethiopia release Mr Tsege, the British government has not issued a similar request. Last year, while hosting an event for the Ethiopian government in London, then-Africa Minister Grant Shapps said the UK stood ‘shoulder to shoulder’ with the country. More recently, it has emerged that the UK is providing funding for the country’s security forces. (http://www.ekklesia.co.uk/node/22883)

Another case the FAC has said it will follow is that of Ibrahim Halawa – an Irish teenager who faces a death sentence in a mass trial in Egypt, after his arrest at a protest in 2013. Egypt remains a close UK ally, and MPs on the Committee raised particular concerns over the UK’s failure to include the country, as well as Bahrain, among its current list of Human Rights Priority Countries. They said the designation “sends an important message to the country concerned”, and that the omission of Egypt and Bahrain “contributes to the perception that the FCO has become more hesitant in promoting and defending international human rights”.

Maya Foa, director of the death penalty team at Reprieve, said: “MPs are right to raise these concerns. In recent months we’ve seen a steady downgrading of the government’s commitment to human rights, even as our allies – the likes of Bahrain, Egypt and Ethiopia – crack down ever harder on peaceful dissenters, such as British dad Andy Tsege. As the FAC says, promises of private diplomacy are not enough – the Foreign Office must make be unequivocally clear that it is committed to ending human rights abuses, by our allies and others.”

* Reprieve http://www.reprieve.org.uk/

The post Foreign Affairs Committee to monitor Briton held in Ethiopia appeared first on Satenaw.

Djibouti’s thin-skinned democracy – (Tomi Oladipo-BBC)

$
0
0


_89102749_djibouti2afpDjibouti is clearly a little nervous about democracy, as within 48 hours of arriving to report on the forthcoming elections, I was among a three-man BBC team detained and expelled without explanation.

The Red Sea nation is an important security hub, hosting military bases from the US and France.

It was my first visit and I was most looking forward to seeing how the country operated with so many military personnel representing different interests.

As well as focusing on the election and its attraction to the world’s military powers, we wanted to see how its economy was developing.

The heavy military presence is a win-win situation, Foreign Minister Mahamoud Ali Youssouf told me a few hours after our arrival.

Djibouti, which borders Somalia, Ethiopia and Eritrea, gains revenue and expertise from some of the best military forces the world had to offer as well as also enjoying good security, he said.

Tomi Oladipo in a car with Nigerian security forces
Image captionTomi Oladipo has been a BBC journalist for nearly a decade

Later that evening, we went out for dinner to have a feel of Djiboutian life and a taste of the election fever.

Equipment seized

Our team included a cameraman and producer, and as we weaved through several narrow streets, at one point a group of children ran past chanting: “I-O-G! I-O-G!”

We had seen these initials, referring to President Ismail Omar Guelleh, on buildings and vehicles everywhere – and on a brief drive out of the capital city the next day we noticed that they had even been painted in white on the hills in the distance.

It was a strong reminder of the dominance of the man who has led Djibouti for 16 years – and looks likely to defeat any opposition challenge in this week’s elections.

Djibouti's President Ismael Omar GuellehImage copyrightAFP
Image captionPresident Ismael Omar Guelleh has close security ties with the West

Omar Elmi Khaireh is one of two candidates actually running against the president, with three of the country’s seven opposition parties choosing to boycott the poll entirely.

Mr Khaireh is no stranger to confronting authority, having got into trouble with French colonialists during the struggle for Djibouti’s independence.

‘Threat to the president’

On the day after our arrival, we interviewed him just before he set out for a rally.

With a yellow sash draped around his neck, he complained that the government was not providing a good atmosphere for opposition parties to operate.

Djibouti is not generally considered a safe haven for dissent.

Djibouti map

It ranked 170 out of 180 on last year’s World Press Freedom Index by the media watchdog Reporters Without Borders, with reports that legal and illegal means have been used to stifle journalists.

So we were not surprised to see the silver Suzuki car trailing us as we moved around the city, or the man secretly filming us on his mobile phone when we stopped outside a shop.

But we didn’t anticipate what happened next: A group of at least six men approached us in a tranquil cafe where we were having lunch.

They flashed green ID cards and said they were from “national security”.

Their leader, a tall man, possibly in his mid-thirties, announced they were taking us back to our hotel to get our equipment.

Our hotel was just across the street, but bizarrely, they tried to force us into a minivan with blacked out windows to get there.

An airman makes technical checks to an anti-piracy reconnaissance plane at sunset in DjiboutiImage copyrightAFP
Image captionDjibouti hosts a large army base for former colonial power France

We refused and eventually they agreed to walk with us, having confiscated our mobile phones.

The receptionist at our hotel tried to stick up for us, protesting at the aggressive behaviour of the men as they crowded the entrance to the hotel, demanding we hand over our cameras.

But his attempts only brought trouble on himself, and soon two men with “Police” spelled out in bold on the back of their polo shirts descended on him and bundled him into another vehicle.

They drove our team away in the first minivan, forcing us to put our heads down unless we wanted to be blindfolded.

No outside contact allowed

We headed east from our hotel, stopping at a building where we were held for most of the next 19 hours.

We met a man who hesitantly identified himself as Abdi. He appeared to be the person in charge and said this was a matter of national security. He offered us coffee and water.

We were interrogated for about eight hours in total, sometimes as a group, but mostly individually.

Why were we interviewing an opposition candidate?

Why had we chosen this specific time to be in Djibouti?

At times, their questions made me wonder if we had got the election dates wrong.

They also accused us of posing a threat to the president and of being sponsored by the opposition.

A Djiboutian soldier stands guard near a US transporter shipImage copyrightGetty Images
Image captionDjibouti hosts the largest US military base in Africa

They scanned and photocopied our passports.

It was almost laughable how they could not even decide what they wanted to charge us with.

Eventually Abdi, the man in charge, said the decision had been made from higher up to expel us from the country.

At this point in our detention, we had still not been allowed to communicate with anyone in the outside world.

The people holding us left for the day and handed us over to another bunch.

These ones were younger, mostly in their twenties and appeared less willing to reason with us, preferring to focus on chewing mouthfuls of khat, the plant traditionally used as a stimulant in the region.

Djibouti port seen at sunsetImage copyrightAFP
Image captionDjibouti’s port is a gateway to the Suez Canal, one of the world’s busiest shipping routes

At one point they told us it was time to leave. They took us to the airport but they could not get us on the 23:30 GMT Kenya Airways flight, so we were taken back to the national security building.

This time we were shown a room, which I suppose was for security guards. In it there were mattresses on the floor for us.

As the three of us lay there, we thought and talked about our loved ones and colleagues who would be trying to reach us.

We barely slept until daylight. Later in the morning we were taken to the airport again.

We rushed to the plane, which had been delayed for us.

This time we had our mobile phones in hand and were able to announce that we were safe.

 

The post Djibouti’s thin-skinned democracy – (Tomi Oladipo-BBC) appeared first on Satenaw.


የጎሣ ዘረኝነት (ክልላዊነት) በኢትዮጵያ

$
0
0

ፕ/ር አለማየሁ ገብረማርያም (ትርጉም፣ ነጻነት ለሀገሬ)

Ethnic apartheid in Ethiopia. የጎሣ ዘረኝነት (ክልላዊነት) በኢትዮጵያ

የጸሐፊው ማስታወሻ፡- ይህ “የጎሣ ዘረኝነት/አፓርታይድ በኢትዮጵያ“ በሚል ርዕስ መደበኛ በሆነ መልኩ እያዘጋጀሁ የማወጣው ተከታታይ ትችት ሁለተኛው ክፍል ነው። የዚህ ተከታታይ ጽሑፍ ጥንድ ዓላማዎች የሚከተሉት ናቸው።

1ኛ) በአሁኑ ጊዜ በህዝባዊ ወያኔ ሀርነት ትግራይ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ (ዘ–ህወሓት) አድራጊ ፈጣሪነት ተመስርቶ እየተቀነቀነ ያለው አውዳሚ የፖለቲካ ሥርዓት በደቡብ አፍሪካ ውስጥ የሰፊው የጥቁሮች ህዝብ የበላይ አገዛዝ ሥርዓት ከመፈጠሩ በፊት በጥቂት ነጮች የዘረኝነት የበላይ አገዛዝ ከነበረው የአፓርታይድ ዘረኛ አገዛዝ ተሞክሮ ጋር አንድ ዓይነት መሆኑን ከምንም ጥርጣሬ በላይ ለማመላከት እና

2ኛ) ጥልቀት እና ስፋት ያለው ክርክር እና ውይይት በማካሄድ ከጎሣ ዘረኝነት የጸዳች አዲሲቷን ኢትዮጵያ የመገንባቱን አስፈላጊነት ለመፍጠር እንዲቻል የኢትዮጵያን የአቦ ሸማኔ ወጣት ትውልድ ተሳትፎ ከፍ ለማድረግ ነው።


በዚህ “የጎሣ አፓርታይድ በኢትዮጵያ“ በሚል ርዕስ ተቀናብሮ በሚቀርበው ተከታታይ ጽሑፍ የፖለቲካ እና የሕግ ትንተና፣ የምሁራን እና የአካዳሚክ ሁኔታን ከመመርመር ባለፈ ሁኔታ በአሁኑ ጊዜ በዘ-ህወሓት አገዛዝ ስር ወድቃ በምትገኘው ኢትዮጵያ ውስጥ ያለውን የፖለቲካ፣ የማህበራዊ እና የኢኮኖሚያዊ አጠቃላይ ሁኔታ መዳሰስን ዓላማ ያደረገ ነው። በእርግጥ በዚህ ተከታታይ ጽሑፍ ዓላማ አድርጌ የተነሳሁት ለኢትዮጵያ አቦ ሸማኔው ወጣት ትውልድ ጥሩምባ በመንፋት እንዲህ የሚል ጥሪ ለማቅረብ ነው፡ “ኢትዮጵያ በእናንተ መዳፍ ዉስጥ ናት። ጣቶቻችሁን በማስተባባር፣ በማጠንከር እና እንደ እንቁ ኢትዮጵያን በእጃችሁ መዳፍ ላይ የማድረግ ምርጫው አላችሁ። እንደዚሁም ሁሉ የእጅ ጣቶቻችሁን በማዛል እና ጥንካሪያቸውን በማልፈስፈስ ኢትዮጵያን ከእጅ መዳፋችሁ ላይ አሽቀንጥራችሁ በመጣል እንደብርጭቆ እንክትክት ብላ እንድትሰበር የማድረግ ምርጫው በእናንተው እጅ ላይ የወደቀ ነው። እያንዳንዳችሁ እጅ ለእጅ በመያያዝ እና መዳፎቻችሁን አጠንክራችሁ በመያዝ በአንድነት የመጓዝ ምርጫው የእናንተ ነው። መዳፎቻችሁን በመጨበጥ ጠንካራ ቡጢ በመፍጠር በቁጣ እና በወኔ በመነሳሳት ሀገራችሁን ከአውዳሚ አደጋ የመጠበቅ፣ ክብሯን እና ዝናዋን የማስመለስ ምርጫው በእናንተ እጅ ላይ የወደቀ ነው። የእኔ የጥሩንባ ጥሪ ኢትዮጵያ በእጃችሁ ላይ ናት፣ ሆኖም ግን “ኢትዮጵያ ኦጆቿን ወደ እግዚአብሔር ትዘርጋለች“ የሚል ነው።

ለኢትዮጵያ የአቦ ሸማኔው ትውልድ የማቀርበው ጥያቄ፣

መጀመሪያ ባቀረብኩት ትችቴ በዓለም አቀፍ የአሸባሪዎች ስም ዝርዝር የመረጃ ቋት ውስጥ ስሙ በአሸባሪነት ተመዝግቦ በሚገኘው እና በአሁኑ ጊዜ አሸባሪ ቡድን እየተባለ በሚጠራው በዘ-ህወሓት ወሮበላ አምባገነናዊ አገዛዝ በኢትዮጵያ ላይ ተጭኖ የሚገኘው “የጎሣ ፌዴራሊዝም” ትርጉም ምን ማለት እንደሆነ የሚሞግት ስልታዊ እና ወሳኝ ጥያቄ ለኢትዮጵያ ወጣቶች በማቅረብ ጀምሬ ነበር። በጎሣ ፌዴራሊዝም ላይ ያሉኝን የእኔን የመጀመሪያ የክርክር ጭብጦች አንጥሬ በማውጣት ለኢትዮጵያ የአቦ ሸማኔው ወጣት ትውልድ በማቅረብ ወጣቱ የጎሣ ፌዴራሊዝሙን ሙሉ በሙሉ በመቃወም ወደ የታሪክ ቆሻሻ መጣያ ቅርጫት ውስጥ እንዲጥለው ተማጽዕኖ አቅርቤ ነበር።

በዚህ በአሁኑ ትችቴ ላይ ደግሞ በዘ-ህወሓት “የጎሣ ዘረኝነት” ወይም ደግሞ “ክልላዊነት” በማለት ሀገሪቱን በዘጠኝ ክልሎች ወይም ክልላዊ መንግሥታት ከፋፍሎ ባስቀመጠው ከፋፋይ ሥርዓት ላይ የኢትዮጵያ ወጣቶች የትግል መንፈሳቸውን ለማጎልበት እንዲቻል የሕግ ማስረጃ እንዲኖራቸው በማገዝ ትግሌን አጠናክሬ እቀጥላለሁ።

የ21ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ሁለት አስርት ዓመታት የኢትዮጵያ አንገብጋቢ ችግር የጎሰኝነት አገዛዝ ሥርዓት እንደሆነ አምናለሁ። ይህ የጎሣ አገዛዝ ሥርዓት ተጸንሶ ያደገው በዘ-ህወሓት ማህጸን ውስጥ ሲሆን በኢትዮጵያ ውስጥ ታላቅ ውድመትን እና ጥፋትን ለማምጣት በኢትዮጵያውያን የፖለቲካ ሰውነት ላይ ተወልዷል።

የጎሣ ክፍፍል እና የጎሰኝነት ችግሮች ለኢትዮጵያ ወይም ለአፍሪካ አዲስ አይደሉም። ዋልተር ሮድነይ በአፍሪካ አህጉር የጎሣ ልዩነቶች ቢኖሩም ቅሉ የግድ የፖለቲካ ልዩነቶችን የሚያመላክቱ አልነበሩም በማለት የክርክር ጭብጣቸውን አቅርበዋል። ሆኖም ግን የጎሣ መስመርን በሚከተሉ እና ሥልጣንን ጨምድደው በመያዝ እና የሀገሪቱን ሀብት ለግል እና ለተባባሪዎቻቸው ጥቅም ማጋበስ በሚፈልጉ በተወሰኑ የአፍሪካ ልሂቃን ተብዬዎች አማካይነት የጎሣ ልዩነቶች የፖለቲካ መልክ እንዲይዙ ተደርገዋል።

ዘ-ህወሓት ሥልጣንን በብቸኝነት ጨምድዶ ለመያዝ እና የሀገሪቱን ሀብት እርሱ እና ተባባሪዎቹ ብቻ ማግበስበስ እንዲችሉ በማሰብ የጎሣ ሥርዓት መስመርን ዘርግቷል። አዲስ ነገር ነው ተብሎ ሊታይ የሚችለው ነገር ቢኖር የደቡብ አፍሪካን ህዝብ በዘር እና በጎሣ በመከፋፈል የፖለቲካ ሥርዓቱን በበላይነት ተቆጣጥሮ ብዙኀኑን የአፍሪካ ጥቁር ህዝቦች ሲጨቁን እና የመሬትን ባለቤትነት፣ ተደራሽነት እና ጥቅም ሁሉ ሙሉ በሙሉ ይዞ ሲበዘብዝ ከነበረው ከጥቂት ነጮች ዘረኛ የበላይነት አገዛዝ ጋር በተመሳሳይ መልኩ ዘ-ህወሓትም የጎሣ መስመሩን የመከተሉ ጉዳይ ነው።

በደቡብ አፍሪካ እንደነበረው እንደ ጥቂት ነጮች ዘረኛ የበላይ አገዛዝ ሁሉ ዘ-ህወሓትም በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን ሁሉንም መሬት ሰብስቦ በመያዝ (የዘ-ህወሓትን ሕገ መንግሥት አንቀጽ 40 ልብ ይሏል) የእራሱን የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ኃይሉን መስርቶ ሙሉ በሙሉ የፖለቲካ ሥልጣኑን ተቆጣጥሮ (እ.ኤ.አ ግንቦት 2015 ተደረገ የተባለውን የይስሙላ የቅርጫ ምርጫ 100 በመቶ አሸነፍኩ በማለት እና አረመኔውን አገዛዙን በጠብመንጃ ኃይል አጠናክሮ የሚገኝ መሆኑን ያጤኗል)፣ እንደዚሁም ደግሞ የግል ዘርፉን ሙሉ በሙሉ ተቆጣጥሮ (ዘ-ህወሓት በእራሱ የንግድ ድርጅቶች/ኮርፖሬሽኖቹ አማካይነት ሙሉ በሙሉ ኢኮኖሚውን ተቆጣጥሮ እንደሚገኝ ልብ ይሏል) እና የስራ ዕድል፣ የትምህርት እና ሌሎች ዕድሎችን ሁሉ ሙሉ በሙሉ ለፖለቲካ ደጋፊዎቹ እና ለታዛዥ ሎሌዎቹ በመስጠት ሰፊውን የኢትዮጵያ ህዝብ አግልሎ በድህነት እና በስቃይ እንዲዘፈቅ አድርጎት ይገኛል።

እ.ኤ.አ በ2016 በኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ትልቁ ችግር የዘ-ህወሓት የበላይነት፣ የጭቆና አገዛዝ እና ጎሰኝነትን በፖለቲካ መሳሪያነት በመጠቀም ብዙኀኑን ህዝብ በመበዝበዝ እራሱን የሁሉም ነገሮች ፈውስ አድርጎ በማቅረብ ከእራሱ የፖለቲካ፣ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ማዕከልነት ወደተሻለ ነገር መሻገር ከማይቻልበት ደረጃ ላይ ደርሶ ተንሰራፍቶ ይገኛል።

መሬት እና የደቡብ አፍሪካ ዘረኛ የአፓርታይድ ሥርዓት የሕግ መሰረት፣

የደቡብ አፍሪካ ዘረኛ/የጎሣ አፓርታይድ ሥርዓት መሰረቱ መሬት ነበር። የመሬት ባለቤትነት። መሬትን የመጠቀም መብት። መሬትን የመያዝ መብት። መሬትን የመቆጣጠር መብት። መሬትን ፍትሐዊ ባልሆነ መልኩ የማከፋፈል መብት። ወደ 90 በመቶ አካባቢ የሚሆነውን መሬት በጥቂት አናሳ ነጭ ገበሬዎች እንዲያዝ የማድረግ መብት። በነጮች የመሬት ነጠቃ እና ብዙኀኑን ጥቀር ህዝቦች ከይዞታቸው የማፈናቀል መብት። ሕገወጥ በሆነ መልኩ ለተወሰደው መሬት የሚሰጥ ካሳን በጣም አሳንሶ የማቅረብ መብት። ጥቁር ደቡብ አፍሪካውያን ከቀደምቶቻቸው ጀምሮ ይዘውት ከኖሩት መሬታቸው እና እርስታቸው የማፈናቀል መብት። ይኸ ሁሉ ሕገወጥ መብት/ድርጊት በጥቂት አናሳ ዘረኛ የነጮች አገዛዝ የተሰጠ ነበር። ስለሆነም በደቡብ አፍሪካ የጥቂት ዘረኛ የነጮች አገዛዝ የመሰረት ድንጋይ እና ምሰሶ ሆኖ ሲያገለግል የነበረውን ሕግ በሕገወጥ መልክ በመሳሪያነት በመጠቀም ፍትሐዊ ያልሆነው የመሬት ክፍፍል እና ብዙኀኑ ጥቁር ደቡብ አፍሪካውን ንብረት የለሽ እንዲሆኑ በማድረግ የኢኮኖሚ ኃይልን ማዳከም ማደህዬት ነበር።

የአፓርታይድ መሰረት የተጣለው “የተወላጆች መሬት ድንጋጌ፣ 1913 (አዋጅ ቁጥር 27/1913)“ ከሚለው እና ከአስርት ዓመታት በፊት እ.ኤ.አ በ1948 በይፋ ከመውጣቱ በፊት ነበር። የመሬት አዋጁ በጥቂት ዘረኛ የነጮች አገዛዝ ቁጥጥር የጥቁር ደቡብ አፍሪካውያንን የመሬት ባለቤትነት መብት ለማሳጣት የተዘየደ ዋና የሕግ መሳሪያ ሆኖ አገልግሏል። ድንጋጌው በተከታታይነት በወጡት ሕጎች እየታገዘ ብዙኀኑ ጥቁር አፍሪካውያን የመሬት ባለቤትነት መብታቸውን በእጅጉ በመገደብ ከተወላጆች መሬት በደቡብ አፍሪካ ውስጥ 14 በመቶ ብቻ የሚሸፍነውን ለጥቁር አፍሪካውያኖች በመስጠት 87 በመቶ የሚሆነውን መሬት አናሳዎቹ ነጮች ብቻ እንዲይዙት ተደርጓል።

የ1950 የቡድን አካባቢዎች ድንጋጌ/Group Areas Act በኋላ በቡድን አካባቢዎች ድንጋጌ/Group Areas Act 36/1966 ተጠናክሮ በደቡብ አፍሪካ ኗሪዎች በዘር አድልኦ ላይ ተጠናክሮ ወጥቷል። ይህ ድንጋጌ አናሳዎቹን የነጮች ዘረኛ አገዛዝ የገጠር እና የከተማ መሬትን ለነጮች፣ ለፉንጋ ጥቁሮች/colored እና ለሕንዶች የብቸኝነት የመሬት ባለቤትነት መብትን አጎናጽፏል፣ ሆኖም ግን ብዙኀኑ ጥቁር አፍሪካውያን የመሬት ባለቤትነት መብት እንዲኖራቸው ወይም ደግሞ በብቸኝነት እንዲኖራቸው የሚያደርግ ምንም ዓይነት የሕግ ማዕቀፍ አልተደረገም። ሆኖም ግን ጥቁር ደቡብ አፍሪካውያን ለሌሎች አካባቢዎች ቡድኖች ተብለው ከተከለሉት አካባቢዎች በተለይ መሬት ለመያዝ ወይም ደግሞ የመሬት ባለቤትነት መብት እንዳይኖራቸው ክልከላ ተደርጓል።

እ.ኤ.አ. በ1950 የወጣው የደቡበ አፍሪካ የህዝብ ምዝገባ ድንጋጌ (ሕምድ)/Population Registration Act (PRA) በደቡብ አፍሪካ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ኗሪ እንደ ዘር እና እንደ ጎሣ ቡድኑ እንዲመደብ እና እንዲመዘገብ አስፈላጊነቱን ይፋ አድርጓል። ያ ሕምድ/PRA በብዙኀኑ ጥቁር ደቡብ አፍሪካውያን እና ነጭ ያልሆኑ ዜጎችን ለመከፋፈል እና የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ አድልኦን በማንሰራፋት የአፓርታይድ ሥርዓትን በማፋጠን በመሳሪያነት በማገልገል ዋና መሰረት ሆኗል። (“አፓርታይድ” የሚለው የአፍሪካ ቃል ጥሬ ትርጉሙ “መለያየት“ ማለት ሲሆን ከደች/ኔዘርላንድ ቋንቋ “መለየት” ሲደመር “ጎረቤት” ከሚሉት ተጣምረው ሲነበቡ “ከጎረቤት መለየት” የሚለውን የሀረግ ትርጉም ይሰጣሉ። በሕምዳ የአመዘጋገብ ሥርዓት መሰረት ግለሰቦች እንደ ዜጋ፣ ፉንጋ ጥቁሮች፣ ኢሲያዊ ወይም ደግሞ ነጭ በማለት ይመደባሉ። የማንነት ማስረጃ ሰነዶች ፍጹም የሆነውን የዘረኝነት አድልኦ እና ጭቆና ለማስፈጸም በዋናነት የሚያገለግሉ መሳሪያዎች ነበሩ።

የ1951 የባንቱ ባለሥልጣኖች ድንጋጌ (ባባድ)/Bantu Authorities Act of 1951 (BAA) (የድንጋጌ ቁጥር 68/1951) የባባድን ድንጋጌ ወዲያውኑ የጥቁሮች ባለስልኖች ድንጋጌ (ጥባድ)/Black Authorities Act በሚል ስያሜ ተቀየረ። ጥባድ “የጥቁር አካባቢዎች”፣ “አለቆች”፣ “የጎሣ ባለሥልጣኖች” የሚል ትርጉምን በመስጠት የሥልጣን ኃላፊነታቸውን፣ ስራቸውን፣ የስራ ኃላፊነታቸውን እና የሕግ ማዕቀፎቻቸውን ትርጉም በግልጽ ያስቀምጣል። ጥባድ በርካታዎቹን የጎሣ እና ቋንቋን መሰረት ባደረገ መልኩ የተደራጁትን ጎሣዎች ወደ ባህላዊ የአካባቢ ኗሪነት በመፈረጅ የጎሣ፣ የክልል እና የአካባቢ ባለሥልጣኖችን ፈጠረ። የ1951ዱ የባንቱ ባለሥልጣኖች ድንጋጌ (የ1951 የጥቁር ባለሥልጣኖች ድንጋጌ) ጥቁሮችን ወደተመደቡላቸው ቦታዎች እንዲጋዙ በማድረግ የጎሣ፣ የክልል እና የአካባቢ ባለሥልጣኖችን ፈጠረ።

የ1950ው የቡድን አካባቢዎች ድንጋጌ/Group Areas Act (በ1966 እንደጸደቀው የቡድን አካባቢዎች ድንጋጌ/Group Areas Act) ሁሉ ደቡብ አፍሪካን ለነጮች እና ለጥቁሮች በሚል በመከፋፈል ህዝቦች ካልተመደቡበት አካባቢ በተለይም ከዘራቸው እና ከጎሣቸው ውጭ መኖር እንደማይችሉ ለማባረር እንዲችል ለአገዛዙ ሥልጣን ሰጠው። በዚህ ድንጋጌ መሰረት ማንም ቢሆን ባልተመደበበት “ስህተት” ቦታ ላይ የሚኖር ዜጋ ሁሉ ወደ ጎሣው/ሳዋ መኖሪያ አካባቢ ይጋዛል/ትጋዛለች። ከዚህም በተጨማሪ ሕጉ አፍሪካውያን ህዝቦች በደቡብ አፍሪካ ውስጥ በማንኛውም ቦታ መሬት የመያዝ መብት የሌላቸው እንደሆኑ እና ከማንኛውም የፖለቲካ እንቅስቃሴ ሁሉ እንዲታቀቡ የሚል የሕግ ክልከላ ተጥሏል። በዚህ ሕግ መሰረት ጥቁር አፍሪካውያን በግዳጅ ይጋዙ እና እንደ ከብት በበረት ውስጥ በባንቱስታንስ የጎሣ ቡድን ይታጎሩ ስለነበር 3.5 ሚሊዮን የሚሆኑ ሰዎች ህይወቶች ጠፍተዋል።

እ.ኤ.አ በ1959 የወጣው የባንቱ እራስን በእራስ ማስተዳደር ማበልጸግ ድንጋጌ 1959/Promotion of Bantu Self-Government Act of 1959 (PBSA) (የድንጋጌ ቁጥር 46) 8 (ቆይቶም ወደ 10 ከፍ እንዲሉ የተደረጉ) በአሁኑ ጊዜ ካሉት እያንዳንዳቸው እራሳቸውን በእራሳቸው በምስለኔዎች፣ በአለቆች፣ በዋና አለቆች፣ እና በጥቁር አካባቢዎች ያሉ የክልል አስተዳዳሪዎች መሰረት ማስተዳደር እንዲችሉ በመፍቀድ ልዩ የሆኑ የባንቱ ክልሎችን ፈጥረዋል። የአካባቢዎች መንግሥታት ውሱን የሆኑ የግብር አሰባሰብ፣ የህዝብ ስራዎች ቁጥጥር፣ የፈቃድ አሰጣጥ ጉዳዮችን እና ውዝግቦችን በሕጋዊ መንገድ የመፍታት ሥልጣን ተሰጥቷቸዋል። የPBSA ዋና ዓላማ ለአካባቢ አስተዳደሮች የመጨረሻ ሥልጣን ለመስጠት፣ ከደቡብ አፍሪካ ዜግነት ለማስወገድ እና ለጥቂቶቹ የነጭ ዘረኛ ህዝቦች የብዙሀን ሥልጣንን ጠቅልለው እንዲይዙ ለማስቻል ነበር። እ.ኤ.አ የ971 የባንቱ አስተዳደር ሕገ መንግሥት ድንጋጌ በደቡብ አፍሪካ አፓርታይድ መንግሥት በተወሰነው ውሳኔ መሰረት ለጥቂት ነጭ የበላይነት አገዛዝ ለማንኛውም አስተዳደር አካባቢ ነጻ ሥልጣን ሰጥቷል። የድንጋጌው ዓላማ ግልጽ እና እንዲህ የሚል ነበር፡ “እያንዳንዱ የአካባቢ መንግሥት እራሱን በእራሱ እንዲመራ እና የእራሱ መንግሥት እና ነጻነት ያለው መሆኑ የመንግሥት ጽኑ አቋም እና ሊቀለበስ የማይችል ዓላማ ነው።“ በሌላ አባባል የአካባቢ አስተዳደሮች ድንጋጌ የተለመደውን ተፈጥሯዊ የጎሣ መሬቶች የእራስን ዕድል በእራስ መወሰን በሚል ለባንቱስታንስ መንግሥታት ሙሉ ነጻነት ይሰጣል። በዚህ ድንጋጌ መሰረት በመጨረሻ ነጻነት እ.ኤ.አ በ1976 እና 1981 ለትራንስኬይ፣ ለቦፉታትስዋና፣ ለቬንዳ እና ለሲስኬይ የአካባቢ መንግሥታት ተሰጥቷል።

ጨካኙ የደቡብ አፍሪካ ነጮች ዘረኛ አገዛዝ ጠቅላይ ሚኒስትር ሄንድሪክ ቬርወርድ እ.ኤ.አ በ1960ዎቹ መጀመሪያ አካባቢ የህዝብ ምዝገባ ድንጋጌ (ሕምድ)/Population Registration Act (PRA)ን በመጠቀም “የተናጠል ልማት” እየተባለ የሚጠራ ፖሊሲ ነድፎ በስራ ላይ አውሏል። አፓርታይድ የፖሊሲው ዋና ካርታ ሆኖ በመቅረብ የባንቱ የአስተዳደር አካባቢዎች የእየራሳቸው መንግሥታት ወይም ባንቱስታን ለመሆን በቅተዋል። አናሳው የጥቂት ነጮች አገዛዝ የብዙኀኑን ጥቁር ህዝቦች ባንቱስታናዊ የማድረግ እንዲህ የሚል የፖለቲካ ስልት ዓላማ ነበረው።

1ኛ) በዙሀኑን ጥቁር አፍሪካዊ በትንናንሽ የህዝብ ስብስብ የመከፋፈል ስሌትን በመጠቀም የከፋፍለህ ግዛን ፖሊሲ ተግባራዊ ማድረግ ይችላሉ።

2ኛ) በባንቱስታናዊ ቅኝት የተዘጋጀ የጎሣ ማንነትን ተግባራዊ በማድረጉ ጥረት ጥቁር ደቡብ አፍሪካውያን እርስ በእርሳቸው ፍቅር የማይኖራቸው መሆናቸውን በማየት ስኬታማ መሆን መቻላቸውን ካረጋገጡ ማንኛውንም የጥቁር ደቡብ አፍሪካውያንን አንድነት በተጨባጭ ለማጥፋት እንደሚችሉ ያምናሉ።

ባንቱስታናዊ ከማድረግም የተነሳ አናሳው የጥቀቲ ነጮች የበላይ አገዛዝ ቀደ 14 በመቶ የሚሆን የባንቱስታንን የአስተዳደር አካባቢ ለብዙኀኑ ጥቁር ደቡብ አፍሪካ ህዝቦች በመስጠት ሌላውን ለሙን፣ የማዕድን ክምችት ያለበትን እና የከተማ ቦታዎችን በሙሉ ለነጮች ይዞታ አደረገ። ወደ 90 በመቶ ያህል የሚሆነው የደቡብ አፍሪካን የንግድ የእርሻ መሬት በሙሉ ለ50,000 ነጭ ገበሬዎች ወይም ደግሞ መንግሥት ተሰጠ። በፖለቲካዊ አካሄድ ባንቱስታናዊነት ለጥቁር ደቡብ አፍሪካውያን ህዝቦች የእራስ አስተዳደር መብት እና ነጻነት ይሰጣል፣ ሆኖም ግን ለእነርሱ ከተከለለላቸው አካባቢ ውጭ እንደሌላ እንደ ባዕድ ዜጋ ነበር የሚታዩት። ደቡብ አፍሪካውያን በእራሱ በደቡብ አፍሪካ ውስጥ ሊኖር የሚገባውን የእኩልነት መብት ይከላከላሉ፣ የእራሳቸው የአካባቢ መንግሥት የጎሣ ዜጋ ከሆኑ የዚያው የአካባቢያቸው መንግሥት ዜጋ እንጅ እንደ ደቡብ አፍሪካ ሬፐብሊክ ዜጋ አይቆጠሩም።

የደቡብ አፍሪካ ዘረኛ/የጎሣ አፓርታይድ ሥርዓት የጥቂት ነጮች ዘረኛ አገዛዝ ውሳኔ የተመሰረተው መሬትን በብቸኝነት ለመቆጣጠር እና መሬትን ተቆጣጥሮ በመያዝ በዚያ ስር የጥቁር ደቡብ አፍሪካውያንን ማንነት፣ ዜግነት፣ ኗሪነት፣ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ እና የኢኮኖሚ መብቶችን በመሉ ለመቆጣጠር ነበር። የደቡብ አፍሪካውያን ማንነት በዋናነት የሚወሰነው ከመሬት ጋር ባላቸው ግንኙነት ነበር። ጥቂቶቹ ነጮች ሁሉንም ምርታማ የሆነ ለም መሬት ተቆጣጥረው ሲይዙ ብዙሀኖቹ ጥቁር አፍሪካውያን ህዝቦች ግን በእርግጠኝነት ምንም ዓይነት መሬት አልነበራቸውም።

መሬት እና የዘ–ህወሓት የጎሣ አፓርታይድ ሥርዓት የሕግ መሰረት፣

የዘ-ህወሓት ልዩ የሆነው ጉብዝናው እ.ኤ.አ በ1995 በጸደቀው ሕገ መንግሥቱ ውስጥ የጥቂት ነጮች የበላይ አገዛዝ ለበርካታ አስርት ዓመታት ያጸደቋቸውን ሁሉንም የአፓርታይድ ሕጎች እና ፖሊሲዎች ልቅም አድርገው በመውሰድ በእነርሱ ሕገ መንግሥት ውስጥ ሙሉ በሙሉ በማስገባት የጎሣ የአፓርታይድ ሥርዓት ለመፍጠር ያደረጉት ጥረት ነው።

እ.ኤ.አ በ1995 በጸደቀው የዘ-ህወሓት ሕገ መንግሥት የሕገ መንግሥት አርቃቂዎቹ መሬትን እና ጎሣን በአንድ ላይ በማጣመር የደቡብ አፍሪካን ባንቱስታንስ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ፣ የኢኮኖሚ እና የባህል ስብጥር ባህሪያትን እንዳለ በመኮረጅ ወስደው ክልሎችን ለመፍጠር ተጠቅመውበታል። የዘ-ህወሓት ሕገ መንግሥት በመግቢያው መንደርደሪያ ላይ እንዲህ በማለት አውጇል፣ “ብሄሮች፣ ብሄረሰቦች እና የኢትዮጵያ ህዝቦች፣ መብቶቻቸውን እና ነጻነቶቻቸውን ሙሉ በመሉ ለመጠቀም፣ እስከ መገንጠል…“ ይላል። በአንቀጽ 8 (1) የዘ-ሕወሀት ሕገ መንግሥት እንዲህ የሚል መብትን ያጎናጽፋል፣ “የብሄሮች፣ ብሄረሰቦች እና የኢትዮጵያ ህዝቦች ሉዓላዊ መብቶች ሙሉ በሙሉ ተከብረዋል።“ የዘ-ህወሓት አንቀጽ 39 እንዲህ የሚል መብትን ያጎናጽፋል፣ “እያንዳንዱ ብሄር፣ ብሄረሰብ እና የኢትዮጵያ ህዝብ የእራሱን ዕድል በእራሱ የመወሰን መብት እስከ መገንጠል“ ተሰጥቶታል። አንቀጽ 42 (2) እንዲህ የሚል መብትን አጎናጽፏል፣ “ብሄሮች፣ ብሄረሰቦች እና ህዝቦች በዚህ አንቀጽ በንኡስ አንቀጽ 1 በግልጽ በተመለከተው መሰረት በማናቸውም ጊዜ የእራሳቸውን መንግሥት የማቋቋም መብት አላቸው።“

የሚያስገርመው ነገር የደቡብ አፍሪካ ሕገ መንግሥት ድንጋጌ 110/1983 እንዲህ የሚል ተመሳሳይ ዓላማን ያነገበ ድንጋጌን አጎናጽፎ ነበር፣ “ቡድኖች እና ህዝቦች የእራሳቸውን ዕድል እራሳቸው እንዲወስኑ ውሳኒያቸውን ለማክበር፣ ለማጠናከር እና ለመጠበቅ“ ይላል።

እንደ ደቡብ አፍሪካ የ1959 የBantu Self-Government Act of 1959 (PBSA) ድንጋጌ ሁሉ መጀመሪያ 8 (ቆይቶም በማስፋት 10) ባንቱስታንስ (የጥቁር ህዝቦች መኖሪያ መንደሮች) እንደፈጠሩ ሁሉ በተመሳሳይ መልኩ የዘ-ህወሓት ሕገ መንግሥትም በአንቀጽ 46 (2) የአኗኗር ዘይቤዎችን፣ ቋንቋን፣ ማንነትን እና የሚመለከተውን ህዝብ ስምምነት ከግንዛቤ በማስገባት ክሎችን ይፈጥራል ይላል። አንቀጽ 47 የአኗኗር ዘይቤዎችን፣ ቋንቋን፣ ማንነትን እና የሚመለከተውን ህዝብ ስምምነት መሰረት በማድረግ 9 ክልላዊ መንግሥታትን (ክልሎችን) መስርቷል።

ለደቡብ አፍሪካ ጥቂት ነጮች ዘረኛ የበላይ አገዛዝ በአጠቃላይ መሬትን መቆጣጠር እንዳስቻለው እንደ ደቡብ አፍሪካው የአፓርታይድ ሕገ መንግሥት እና ሌሎች ሕጎች ሁሉ በተመሳሳይ መልኩ የዘ-ህወሓት ሕገ መንግሥት በአንቀጽ 40 (3) ሁሉም የመሬት የባለቤትነት መብት በዘ-ህወሓት እና በዘ-ህወሓት ታዛዥ ሎሌዎች፣ ተባባሪዎች እና በክልል ያሉ ግብረ አበሮች አማካይነት መሬትን በብቸኝነት ለመቀራመት እና ለመቆጣጠር እንዲህ የሚል መብትን አጎናጽፏል፣ “የገጠር እና የከተማ መሬት እንዲሁም ሁሉም የኢትዮጵያ የተፈጥሮ ሀብቶች የመንግሥት እና የኢትዮጵያ ህዝቦች ናቸው። መሬት የብሄሮች፣ ብሄረሰቦች እና የኢትዮጵያ ህዝቦች ንብረት ነው። እናም አይሸጥም ወይም ደግሞ አይለወጥም“ ይላል። ሆኖም ግን ዘ-ህወሓት በክልሎች የሚገኘውን በመቶዎች እና በሺዎች ሄክታሮች የሚቆጠረውን አንጡራ የሀገሪቱን ለም መሬት ድብቅ ለሁኑት ሸፍጠኛ የቢዝነስ ሰዎች እየቸበቸበ በማቀራመት ላይ ይገኛል። ከጥቂት ወራት በፊት ካሩቱሪ የተባለው የሕንድ ኢንቨስተር በመሬት ቅርምቱ ያገኘውን መሬት እና የዌልስን ግዛት የሚያህለውን እና በምዕራብ ኢትዮጵያ በጋምቤላ ክልል ውስጥ የሚገኘውን ዘ-ህወሓት የሚነካበት ከሆነ የሕንድን ኃያልነት እንደሚያሳየው ድፍረትን በተላበሰ መልኩ ለህወሓት የዘራፊ ቡድን ስብስብ ነግሮታል። ወይ የካርቱርሪ በእራስ መተማመን ድፍረት እንነጋር!

ኢትዮጵያን ክልላዊ በማድረግ የዘ-ህወሓት አገዛዝ እና ታዛዥ ሎሌዎቹ በኢትዮጵያ ብዙሀን ህዝብ ላይ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ የበላይ ጌቶች እንዲሆኑ አስችሏቸዋል። የደቡብ አፍሪካው የጥቂት ነጮች የበላይ የአፓርታይድ አገዛዝ በርካታ አስርት ዓመታትን የወሰደበት ድርጊት ዘ-ህወሓት ግን በ25 ዓመታት ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ ችሏል። ዘ-ህወሓት የኢትዮጵያን ህዝቦች ክፍት በሆነ ከባቢ አየር ውስጥ አስሮ እና እንደ ከብት በበረት አጉሮ በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ መብት ገፍፎ ሀገሪቱን በክልላዊነት በጥጣሶ በማተራመስ ላይ ይገኛል።

ሁልጊዜ እንደማቀርበው የክርክር ጭብጥ ሁሉ የጎሣ ክላልዊነት ዋና መሀንዲስ የነበረው እና አሁን በሕይወት የሌለው አምባገነኑ መለስ ዜናዊ እ.ኤ.አ በ1960ዎቹ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት አካባቢ የደቡብ አፍሪካው የጥቂት ነጮች ዘረኛ የበላይ አገዛዝ ጠቅላይ ሚኒስትር የነበረው ሄንድርክ ቬርወርድ እንዳደረገው ሁሉ በተመሳሳይ መልኩ በኢትዮጵያ ውስጥ የጎሣ ክፍፍልን መሰረት ባደረገ ራዕይ በመገፋፋት ሀገሪቱን በጎሣ ከፋፍሎ በስቃይ ውስጥ እንድትሆን እና ለከፍተኛ አደጋ እንድትዳረግ አድርጓታል። አምባገነኑ መለስ ለሁለት አስርት ዓመታት ገደማ ያህል የኢትዮጵያን ህዝቦች የግንኙነት ክር ለመበጠስ እና በዘር፣ በጎሣ፣ በቋንቋ እና በክልል እንድትቀነበብ ያለ የሌለ ጥረቱን አድርጎ ነበር በተፈጥሮ ትዕዛዝ ተቀደመ እንጅ። አምባገነኑ መለስ ሙሉ በሙሉ በጎሣ እና በዘር ግንኙነት ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ ድርጅት አዋቅሯል።

ከዚህ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ጥቂት የነጮች ዘረኛ አገዛዝ ጥቁር ደቡብ አፍሪካውያንን ከአንድ የትወልድ ቦታ ወደ ሌላ ሲያዘዋውር እንደነበረው ሁሉ ዘ-ህወሓትም አንድ ዓይነት እርምጃ በመውሰድ እና የ”አማራ” ጎሣ ቡድን አባላትን ከደቡብ ክልል (ከ9 ክልሎች አንዱ ከሆነው) በኃይል በማፈናቀል የጎሣ ማጽዳት ወንጀል ፈጽሟል። አሁን በሕይወት የሌለው አምባገነኑ መለስ ዜናዊ ከደቡብ ክልል በኃይል ላፈናቀላቸው የአማራ ብሄረሰብ ዜጎች የሰጠው ማሳመኛ እንዲህ የሚል ነበር፣ “…በታሪክ አጋጣሚ ላለፉት አስርት ዓመታት ከምስራቅ ጎጃም የመጡ በርካታ ህዝቦች ወደ 30,000 የሚጠጉ ሰፋሪዎች በቤንች ማጅ ዞን (በደቡብ ኢትዮጵያ ውስጥ ሰፍረው ይኖሩ ነበር። በጉራ ፈርዳ ወረዳ ከ24,000 በላይ ሰፋሪዎች አሉ“ ብሎ ነበር። በሰፈራ ፕሮግራም በዘለቄታዊ መንገድ ለዘመናት ቀደምቶቻቸው ሲኖሩበት ከነበረው አካባቢ ከጋምቤላ፣ ከቤንሻንጉል እና ከኦሞ ወንዝ ሸለቆ በኃይል በማፈናቀል መሬቶቻቸው በጫረታ አማካይነት ለሆዳም ስግብግብ ብዙሀን የግብርና ቢዝነስ ለሚያካሂዱ ድርጅቶች ተሰጥቷል።

በዘ-ህወሓት ስቃይ እና ለመቋቋም የማይቻል ክልላዊ ደባን አስመልክቶ ዓለም አቀፍ የግጭቶች አስወጋጅ ቡድን/International Crises Group (ICG) በተባለው ዓለም አቀፍ ድርጅት አስደማሚ ጥናት ተመዝግቦ ይገኛል። “ኢትዮጵያ፡ የጎሣ ፌዴራሊዝም እና ቅሬታዎቹ“ በሚል ርዕስ ባዘጋጀው ጥናቱ ICG በጎሣ ፌዴሪያሊዝም (በክልላዊነት) ምክንያት ዜጋዊነት፣ የፖለቲካ አመለካከት እና ማንነት በጎሣ መሰረት ላይ የሚሰጥ የመሆኑን ችግር ይፋ አድርጓል። ጥናቱ እንዲህ የሚል የክርክር ጭብጥ ያቀርባል፣ “የጎሣ ፌዴራሊዝም በሀገሪቱ መካከለኛው ከፍተኛ አካባቢዎች በሚኖሩት እና ከፍተኛ የህዝብ ብዛት ያላቸው ኦሮሚያ እና አማራ በጣም ትንሽ የሆነ የህዝብ ብዛት ካላቸው እንደ ጋምቤላ እና ሶማሊ ካሉት ጋር የማይመሳሰል ፌዴሬሽን በእኩል ተሰጥቶ ይገኛል። ከዚህም በተጨማሪ የጎሣ ፌዴራሊዝም ጥቂት ቡድኖችን በማጠናከር ደካማ ክልላዊ መንግሥታትን በመፍጠር የብሄራዊነት ጥያቄን መመለስ ተስኖታል። በኢትዮጵያ ህዝቦች መካከል ውይይት እና እርቀ ሰላም ለማውረድ የመለስ አምባገነናዊ አመራር ሊቀበል ባለመቻሉ ምክንያት በአሁኑ ወቅት እየታዬ ያለውን ሁኔታ እንዲባባስ በማድረግ ቅሬታዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደጉ በመሄድ የኢህአዴግ የጎሣ ፖለቲካ ለሥልጣን ስስ መሆን በቀጣይነት የጎሣ ግጭት ለመከሰት የሚያስችል ፍርሀትን አንግሶ ይገኛል።“ የICG ዘገባ ግልጽ እንዳደረገው በረዥሙ የጊዜ እይታ የጎሣ ፌዴራሊዝም የኢትዮጵያን ህዝብ ወደ መበተታተን እና መለያየት ሊያመራው ይችላል። አሁን ብሄራዊነት የሌለው ሀሰተኛው መሲህ መለስ ዜናዊ በአንድ ወቅት በኢትዮጵያ ሥልጣን ሲይዝ ሀገሪቱ ወደ መበታተን አደጋ ላይ ወድቃ እንደነበር ጉራውን ቸርችሮ ነበር። እንዲህ በማለት የክርክር ጭብጡን አቅርቦ ነበር፣ “ማንም ትንታኔ የሚያቀርብ ባለሙያ እንደሚገምተው ኢትዮጵያ ዩጎዝላቪያ እና ሶቪዬት ህብረት እንደሄዱበት ባለ መንገድ ላይ ልትጓዝ ትችላለች“ በማለት መተንበይ ይችላል ብሎ ነበር። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ግን ኢትዮጵያ እንደነ ዩጎዝላቪያ፣ ሶማሌ፣ ኮንጎ ወይም ደግሞ ኤርትራ እንደሆነችው እንኳ ስትሆን አልታየም።

ሀሰተኛው መሲህ የሚል ቅጽል ስም የተሰጠው መለስ ሁልጊዜ እራሱን ከፍ ከፍ ያደርጋል። ሕዝቡን በማስፈራራት ከእግሩ ስር ለማንበርከክ እንዲችል ማንኛውንም አስፈሪ የሆነ ነገረ ሁሉ እየቃረመ ያስፈራራል። እውነታው ፍርጥርጥ ብሎ ሲታይ ግን የጎሣ መለያየት፣ መበታተን፣ መከፋፈል እና ጽንፈኝነት የመለስ አገዛዝ በሥልጣን ላይ እንደ መዥገር ተጣብቆ ለመኖር እና አንጡራ የህዝብን ሀብት እየዘረፉ ለመኖር እንዲመቻቸው የሚጠቀሙባቸው መሳሪያዎቻቸው ናቸው። በእውነተኛ የፌዴሪያሊዝም ሥርዓት ብሄራዊው መንግሥት የክልል መንግሥታት ውጤት ነው። በኢትዮጵያ ውስጥ ክልላዊ መንግሥታት የብሄራዊው መንግሥት ፍጡሮች እና በዘ-ህወሓት እጅ ተጠፍጥፈው የተሰሩ መንግሥታት ናቸው። በእውነተኛ ፌዴራሊዝም ብሄራዊ መንግሥት ውሱን የሆኑ እና የተቆጠሩ ሥልጣኖች ተሰጥተውት የክልል መንግሥታት የጋራ የሆኑ ነገሮችን ማስፈጸም ብቻ ነው። በኢትዮጵያ ውስጥ የዘ-ህወሓት ሥልጣን ሰፊ እና ያልተገደበ ነው። እናም በክልሎች ላይ ጣልቃ ለሚያስገባው ሥልጣኑ ምንም ዓይነት ገደብ የሌለው በመሆኑ እንደፈለገው በማተራመስ ላይ ይገኛል። በዘ-ህወሓት ክልላዊ ሥርዓት ዘ-ህወሓት እና ግብረ አበር ክልሎቹ በህዝቦች መብቶች እና ነጻነቶች ረገጣ እና ለሚያደርጉት ጣለልቃገብነት ክልከላ ዘብ የሚቆም ምንም ዓይነት ኃይል የለም። በቀላል አገላለጽ የዘ-ህወሓት ክልላዊ ፖሊሲ የዘ-ህወሓት አምባገነናዊ አገዛዝ ቀጥተኛ ቅጅ ነው። ክልላዊነት በየራስን ዕድል በራስ መወሰን እስከመገንጠል በሚል በማስፈራሪያነት ተወሽቆ ይገኛል።

በደቡብ አፍሪካው በጥቂት ዘረኛ ነጮች የበላይ አገዛዝ አፓርታይድ እና በዘ-ህወሓት የጎሣ ፌዴራሊዝም አፓርታይድ መካከል ያሉት ተመሳሳይነቶች ለመመዝገብ ከሚያስቸግር በላይ በርካታ ናቸው። ዘ-ህወሓት ሙሉ በሙሉ የፖለቲካ ሥልጣኑን፣ ውክልናውን እና የውሳኔ ሰጭነት ተግባሩን እንደ ደቡብ አፍሪካው የጥቂት ዘረኛ ነጮች የበላይ አገዛዝ አፓርታይድ ብሄራዊ ፓርቲ ሁሉ በተመሳሳይ መልኩ ተቆጣጥሮ በመተግበር ላይ ይገኛል። ዘ-ህወሓት በክልላዊ ፖሊሲው የአማራ ብሄረተኞች (ነፍጠኛ፣ ሰፋሪ ወታደሮች እያለ የሚጠራቸው) የድሮውን ሥርዓት በማምጣት በብሄረሰቦች ላይ የአማራን አገዛዝ ሊጭኑባችሁ ነው በማለት በእርሱ ክልላዊ ፖሊሲ ላይ ትችት የሚያቀርቡትን ጸጥ ለማድረግ ይጠቀምበታል። ዘ-ህወሓት ሌሎችን ተቃዋሚዎች ጽንፈኛ አክራሪዎች እና እንደ ሩዋንዳ የኢንተር ሀሞይ እልቂትን ለማምጣት ጥረት የሚያደርጉ ናቸው በማለት ይፈርጃቸዋል። በተመሳሳይ መልኩ የጥቂት ዘረኛ ነጮች አፓርታይድ አገዛዝ ተቃዋሚዎቹን “የኮሙኒስት አሸባረዎች” ናቸው በማለት ይጠራቸው ነበር።

ዘ-ህወሓት በደቡብ አፍሪካ የጥቂት ዘረኛ ነጮች አፓርታይድ አገዛዝ ያደርጉት እንደነበረው ሁሉ በተመሳሳይ መልኩ ያደርጋሉ። የዘ-ህወሓት መንግሥት በመንግሥት ላይ ወሳኝ የሆኑ ውሳኔዎችን ያሳልፋል። አምባገነኑ መለስ በሕይወት በነበረበት ጊዜ በመንግሥት ላይ መንግሥት የሚለው ሸፍጣቸው ገና ከጫካ በነበሩበት ጊዜ ይጠቀሙበት የነበረ እና ሥልጣን ከያዘ ጀምሮ ታማኞቹን እና እሺ የሚሉ ሰዎችን ብቻ ከገንዘብ ገንዳው ውስጥ የሚያሳትፍ ሥርዓትን ዘርግቷል። እንደ ደቡብ አፍሪካው የጥቂት ዘረኛ ነጮች አፓርታይድ አገዛዝ ሁሉ በክልሎች ስማዊ የነጻ ውሳኔ ሰጭነትን ይፈቅዳል። ሆኖም ግን እውነታው ሁሉም ውሳኔዎች በማዕከል ተሰባስበው የተያዙ እና በዘ-ህወሓት በመንግሥት ላይ መንግሥት ውሳኔ የሚሰጥባቸው ናቸው። የዘ-ህወሓት የደህንነት እና የስለላ ኃላፊዎች በደቡብ አፍሪካ ባንቱስታንሶች ላይ ይደረግ እንደነበረው ሁሉ በተመሳሳይ መልኩ በክልሎች ላይ በመንግሥት ላይ መንግሥት እየሰለሉ ወሬ በማነፍነፍ ለዘ-ህወሓት አመራሮች የሚያቀብሉ ናቸው።

በደቡብ አፍሪካ የጥቂት ዘረኛ ነጮች የበላይ አገዛዝ በባንቱስታንሶች ላይ ያደርግ እንደነበረው ሁሉ ዘ-ህወሓትም እንደዚሁ በተመሳሳይ መልኩ ለመሬት ቅርምቱ እና ለሌላው ሀብት እና ዘ-ህወሓትን ለመገዳደር ችሎታው ለሌላቸው እና በዘ-ህወሓት ላይ ጥገኛ የሆኑትን ክልሎችን ለመቆጣጠር እገዛና እና የገንዘብ ድጋፍ ያደርጋሉ።

የዘ-ህወሓት የደህንነት መዋቅር በክልል ውስጥ ያሉ ባለሥልጣኖችን ሙሉ በሙሉ ይቆጣጠሯቸዋል። በእርግጥ የፖለቲካ መረጋጋት አይታይበትም በሚባል አካባቢ የዘ-ህወሓት የደህንነት እና ወታደራዊ ኃይሎች በደቡብ አፍሪካ ባንቱስታንስ አፓርታይድ ይደረግ እንደነበረው ሁሉ ከክልል ባለሥልጣኖች ነጻ በሆነ መልኩ ይሰራሉ። የዘ-ህወሓት ባለሥልጣኖች የደህንነት እና የወታደራዊ ኃይሉን እንቅስቃሴ በክልሎች ይመራሉ። ማንም የክልል ባለሥልጣን ለዘ-ህወሓት መስመር የማያጎበድድ ከሆነ ከሥልጣኑ እንዲባረር ይደረግ እና የሙስና ክስ እንዲመሰረትበት ይደረጋል።

እንደ ደቡብ አፍሪካው የጥቂት ዘረኛ ነጮች አገዛዝ አፓርታይድ በባንቱስታንሶች ላይ ያደርጉት እንደነበረው ጥብቅ ቁጥጥር ሁሉ ዘ-ህወሓትም በተመሳሳይ መልኩ በክልሎች ላይ በርካታ ስልቶችን በመቀየስ ጥብቅ ቁጥጥር ያካሂዳል። ዘ-ህወሓት ፖሊሲዎቹን ሽፋን ለመስጠት፣ ለማስመሰል እና ለማስፈጸም ኢህአዴግ የሚባለውን የይስሙላ የፓርቲ ስብስብ በማስመሰያነት ይጠቀማል። ክልሎች ለበጀት እና ለሌሎች ድጋፎችም በዘ-ህወሓት ላይ ጥገኛ በመሆናቸው ምክንያት ዘ-ህወሓት ክልሎቹ እና ሌሎች በእርሱ መስመር አጎብዳጅ ሆነው እንዲኖሩ ሥልጣኑን ለቁጥጥር ይጠቀምበታል።

እንደአፓርታይድ ጓደኞቻቸው ሁሉ ዘ-ህወሀቶችም በተመሳሳይ መልኩ የፈጠሯቸው የጎሣ-ቋንቋ ቡድኖች አንድ ዓይነት እና ተመሳሳይ ናቸው። ሆኖም ግን አንድ ዓይነት ያልነበሩ እና ቀላል በሆነ መልኩ በአኗኗ ዘይቢያቸው፣ በቋንቋ፣ በማንነት መፈረጅ እና መወሰን አልነበረባቸውም። የኢትዮጵያ ህዝቦች በውልደት የተዋኸደ፣ ተመሳሳይ ባህል እና ማንነት ያላቸው ናቸው። ሁሉም ብሄሮች፣ ብሄረሰቦች እና ህዝቦች ልብወለድ ስታሊኒናዊ ዘ-ህወሀቶች ጥሩ ሊመስል ይችላል፣ ሆኖም ግን እውነተኛውን እና ታሪካዊውን የጎሣ ልዩነቶችን እና አንድነቶችን አያንጸባርቅም። የዘ-ህወሓት የጎሣ ሀሳብ ከታሪካዊ እውነታ ጋር የሚጣረስ እና ምንም ዓይነት ወጥነት የሌለው ድልዱም አስተሳሰብ ነው።

ከጥቂት ሳምንታት በፊት ንጉሳዊ አገዛዝ እስከወደቀበት እ.ኤ.አ እስከ 1974 ድረስ የትግራይ ጠቅላይ ግዛት ገዥ የነበሩት ልዑል መንገሻ ስዩም በሰሜን ኢትዮጵያ ውስጥ ያለውን የዘ-ህወሓትን ክልላዊ መዋቅር የውሸት መሆኑን አሰተባብለዋል። ልዑል መንገሻ ወልቃይት ጠገዴ ከአማራ ይዞታነት ተነስቶ ወደ ትግራይ መካለሉን አስመልከቶ ወደ ትግራይ እንዲካለል የተደረገውን የዘ-ህወሓትን ውሳኔ በጽኑ ተቃውመውታል። በሌላ አባባል በወልቃይት ጠገዴ ወደ ተግራይ መካለል ዘ-ህወሓት አኗኗር ዘይቤ፣ በቋንቋ በማንነት እና ጉዳዩ በቀጥታ በሚመለከታቸው ህዝቦች የሚለውን የእራሱን ሕገ መንግሥት እንኳ የጣሰ እና በሸፍጥ የእራሱ ግዛት ለማድረግ ያደረገው እኩይ ምግባር ነው።

የኢትዮጵያ ክልላዊነት አከላል ኢትዮጵያውያንን በጎሣ መስመር በመከፋፈል ለዘ-ህወሓት አገዛዝ እንዲመቸው ዓላማ ያደረገ እና የሥልጣን እድሜውን ለማራዘም የተቀየሰ የዘ-ህወሓት የጥፋት ዕቅድ ነው። ታዋቂው ኢትዮጵያዊ ፕሮፌሰር ቴደ ቬስተል “የሰብአዊ መብቶች ረገጣ በዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ፡ መንግሥት አቀፍ የጎሣ ጥላቻ” በሚል ርዕስ ባቀረቡት ጽሁፋቸው እንዲህ በማለት የዘ-ህወሓትን የዘ-ህወሓትን ክልላዊ ስልት ጨምቀው አቅርበዋል፣

“የኢህአዴግ ሌላው ገጽታው [የብዙሀነት ቅርጽ ያለው ለማስመሰል በህወሓት የተፈጠረው የሸፍጥ ድርጅት] ዋና ስልት የብሄሮችን፣ ብሄረሰቦችን እና ህዝቦችን መብት ትኩረት በሰጠ መልኩ የተዋቀረ የጎሣ ፌዴራሊዝም ሥርዓት አስተዳደርን ለመመስረት ነው። ሆኖም ግን ይህ ትልቅ የሚመስል መርህ ከሌኒን የተኮረጀው ከውሶኒያን ይልቅ የማኪያቬሊንን ሸፍጥ የተላበሰ ነው። እነዚህ ብዙ መስለው የሚታዩት እና ኢህአዴግ/ኢፌዴሪን የሚዘውሩት ትግራውያን ሌሎችን የጎሣ ቡድኖች እየከፋፈሉ እና በጥልቅ የጎሣ ጥላቻ እርስ በእርሳቸው እንዲናቆሩ በማድረግ ወይም ደግሞ እነርሱ ባለቻቸው ትንሽ እውቀት ላይ በመመስረት ትናንሽ ግዛቶቻቸውን በማስተዳደር ተግባር ላይ ተጠምደው ባሉበት ሁኔታ ታላቁ የአገር ጉዳይ በአንድ ፓርቲ መንግሥት እንዲካሄድ ይደረጋል። ስለሆነም ኢህአዴግ ታላቋ ኢትዮጵያ እያለ የሚያሰራጨው የውሸት የብሄራዊ ፕሮፓጋንዳ በቁጥጥር ስር ይውል እና የእርሱ ተቃዋሚዎች እንዲከፋፈሉ እና እንዲሸነፉ ያደርጋል።“

የኢትዮጵያ የአቦ ሸማኔው ወጣት ትውልድ፡ “ኢትዮጵያ በእናንተ እጅ ላያ ናት።”

ከአሜሪካ የሕግ ዳኞች አንዱ እና እጅግ በጣም ታዋቂ የሆኑት ጌሪ ስፔንስ በአንድ ወቅት በወንጀል ጉዳይ ላይ ያደረጉት የመዝጊያ ንግግር ውስጣዊ ስሜቴን እና ቀልቤን ስለገዛው እና የኢትዮጵያ ወጣቶች ምን ማድረግ እንደሚችሉ እና ለእራሳቸው እና ለሀገራቸውስ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ታላቅ ትምህርት ይሆናል በማለት ከዚህ በታች አቅርቤዋለሁ። ስፔንስ እንዲህ በማለት ሞግተዋል፤¨

“ክቡራት እና ክቡራን፣ ከእናንተ ልለይ ነው፣ ሆኖም ግን ከእናንተ ከመለየቴ በፊት ስለአንድ ብልህ ሽማግሌ እና ስለአንድ አጭበርባሪ ልጅ ታሪክ ልነግራችሁ እወዳለሁ። አጭበርባሪው ልጅ ሽማግሌው ምን ያህል ሞኝ እንደሆኑ ለማሳት ዕቅድ ነበረው። አጭበርባሪው ልጅ ከጫካ ውስጥ አንዲት ወፍ ያዘ። እርሷንም በእጆቹ ያዛት። የትንሿ ወፍ ጅራት ከጁ አልፋ ትታይ ነበር ። በእጆቹ ላይ ያለችው ወፍ በሕይወት ነበረች። ዕቅዱ እንዲህ የሚል ነበር፡ ወደ ሽማግሌው እያመላከተ “ሽማግሌው በእጆቼ ላይ ምንድን ነው ያለው?“ ሽማግሌው ሰው እንዲህ አሉ፣ “ልጄ ወፍ ይዘሀል።“ ከዚያም ልጁ እንዲህ ይላል፣ “ሽማግሌው ወፏ በሕይወት አለች ወይስ በሕይወት የለችም?“ ሽማግለው ወፏ በሕይወት የለችም ሞታለች የሚል መልስ የሚሰጡ ከሆነ ልጁ እጆቹን ግራና ቀኝ በመክፈት ወፏ በነጻነት እንድትበር ሆኖ በዛፍ ላይ ታርፍ እና በደስታ መኖር ትጀምራለች። ሆኖም ግን ሽማግሌው ሰው ወፏ በሕይወት አለች የሚል መልስ የሚሰጡ ከሆነ አጭበርባሪው ልጅ በእጆቹ መካከል ወፏን አጣብቆ እና ደፍጥጦ እንድትሞት በማድረግ “ሽማግሌው ይመልከቱ ወፏ ሞታለች“ ይላል። በዚህም መሰረት ልጁ ወደ ሽማግሌው በመሄድ ቀረበ እና እንዲህ አለ፣ “ሽማግሌው በእጆቼ ላይ ምን ይዣለሁ?“ ሽማግሌው እንዲህ አሉ፣ “ልጄ ወፍ ይዘሀል።“ ልጁ እንዲህ አለ፣ “ሽማግሌው ወፏ በሕይወት አለች ወይስ ደግሞ በሕይወት የለችም?“ ሽማግሌው ምናቸው ሞኝ እንዲህ አሉ፣ “ልጄ ወፏ በእጅህ ላይ ናት“ አሉ።

እኔም ለኢትዮጵያ ወጣቶች ኢትዮጵያ በእጃችሁ ላይ ናት እላቸዋለሁ። በሕይወት ያለች ወይም በሕይወት የሌለች ወይም ደግሞ ወደፊት የምትኖር ወይም የምትሞት ብቻ ከሆነ እናንተው ብቻ የምታውቁት ይሆናል። ኢትዮጵያ ለዘላለም የምትኖር መሆኗን ግን አረጋግጡ!

ይቀጥላል … (እንደትግሉ)

ኢትዮጵያ በክብር ለዘላለም ትኑር!

መጋቢት 27 ቀን 2008 ዓ.ም.

የወያኔ የጎሣ ፌደራሊዝም ሲፈተሽ

$
0
0

የአንባብያን ድምፅ: 5 / 5

Star ActiveStar ActiveStar ActiveStar ActiveStar Active

አንጋፋው የሳክስፎን ተጫዋች አርቲስት ጌታቸው መኩሪያ አረፈ

$
0
0

Artist Getachew Mekuria. አርቲስት ጌታቸው መኩሪያ

Ethiopia Zare (ማክሰኞ መጋቢት 26 ቀን 2008 ዓ.ም. April 4, 2016):- በ1927 ዓ.ም. የተወለደው አርቲስት ጌታቸው መኩሪያ ጥበብን የተቀላቀላት በመንገድ ላይ ታንቡር መቺ በመሆን ነው። ይህ የሆነው በ1940 ዓ.ም. ነበር ። በኋላም ጥበብን እየተከተላት እሷም ወዳለችበት እየጠራችው በ1948 ዓ.ም. በመዘጋጃ ቤት ተቀጥሮ በፊት ከሚያደንቃቸው በኋላም ለረጅም ዓመታት አብረውት ከሠሩት ከአርቲስት ተፈራ አቡነወልድና ከአርቲስት ወዳጄነህ ፍልፍሉ ጋር ተቀላቀለ።


አርቲስት ጌታቸው ጥበበ እልቡ ወስጥ ያሳደጋት በመሆኑ በሙያነት ሲረከባትም አዲስ አልሆነችበትም። እንደውም በታዋቂው የሙዚቃ መምህር በነርሲስ ላቫልዲያን የተሰጠውን የሙዚቃ ትምህርት ከተከታተለ በኋላ ይበልጥ ነገሠባት። በሳክስፎን የሙዚቃ መሣሪያ ጨዋታው ተወዳዳሪ የለሽ በመሆን የመጨረሻው ደረጃ ላይ ወጣ። አርቲስቱ ከነርሲስ ላቫልዲያን የቀሰመው የሳክስፎን ትምህርት ብቻ አልነበረም፤ አልቶ ክላሬትንም እንደሰው ያናግረው ጀመር። በዚህ ሙያውም ተደናቂና ተወዳጅ እየሆነ በመምጣቱም ከነበረበት ክፍል ውጪ በፖሊስ ሠራዊትና በብሔራዊ ትያትር ቤት በመዘዋወር ሲሠራ ቆይቷል።

በሳክስፎን መሣሪያ በቀረርቶና በሽለላ ጨዋታ ይበልጥ ውጤታማ የሆነው አርቲስት ጌታቸው መኩሪያ፤ ከሙያው ሳያሰልስ ለስድስት አስርት ዓመታት ዘልቋል። በ1986 ዓ.ም. በጡረታ ቢገለልም ካደገበት ሙያ ሳይነጠል በኢትዮጵያ ሼራተን ሆቴል ለ8 ዓመታት ተጫውቷል። ጡረታ ከመውጣቱ በፊትና በኋላ በ104 የዓለም ሀገሮች በመዘዋወር የሙዚቃ ሥራውን ለማቅረብ ችሏል።

አርቲስቱ በነዚህ ዘመናት ውስጥ ሃምሳ አምስት ዓመት በትዳር አብረው ከቆዩት ባለቤቱ አስራ አንድ ልጅ ያፈራ ሲሆን፤ በሙያው የተመሰገነ የሰው አክብሮትና ፍቅር የነበረው ደስተኛና ተግባቢ ሰው እንደነበር ብዙዎች ይመሰክራሉ። አርቲስት ጌታቸው ከሦስት ዓመት በፊት የልብና የእግር ሕመም ስለደረሰበት ለክፉ ቀን በቋጠራት ቅሪቱ በልዩ ልዩ ቦታ ከፍተኛ ገንዘብ አውጥቶ ለመታከም ቢበቃም፤ ሕመሙ እየባሰበት ሄዶ ትናንት ሰኞ መጋቢት 26 ቀን 2008 ዓ.ም. በ82 ዓመቱ ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል።

አርቲስት ጌታቸው መኩሪያ ምንም እንኳን በሞት ቢለየንም ሥራው ለዘለዓለም ሕያው ሆኖ ይኖራል። እግዚአብሔር ነፍሱን ይማርልን! ለቤተሰቦቹ፣ ለወዳጅ ዘመዶቹና ለአክባሪዎቹ መጽናናትን እንመኛለን!

A Study Summary on the Crime of Ethnic Cleansing Perpetrated on the Amhara of Ethiopia, 1991-2016

$
0
0

Date: April 05, 2016

MW-EXT-0030-2016

To: United Nations Human Rights

Office of the High Commissioner for Human Rights

From : Moresh Wegenie Amhara Organization (MWAO)

8221 Georgia Avenue Silver Spring, Maryland, MD 20901 USA

A Study Summary on the Crime of Ethnic Cleansing Perpetrated on the Amhara of Ethiopia, 1991-2016

Moresh Wogenie Amara Organization

Moresh(MWAO), which sponsored the study on the Crime of Ethnic Cleansing Perpetrated on the Amhara of Ethiopia, 1991-2016, is an Amhara Organization based in America. It is legally registered in Maryland, USA, as a civic society and has branches all over the world. The Amhara is one of the two major ethnic groups in Ethiopia. MWAO aspires to share the plight of the Amhara with nations who stand for justice in general and with concerned human rights organizations in particular.

The aim of the study is to collect tangible evidence on the magnitude of the genocide and ethnic cleansing perpetrated on ethnic groups, especially the Amhara, for the last twenty-five years. The study hopes to expose the perpetrators living in Ethiopia and abroad (including European countries and North America) to demand that the perpetrators face trial, and that the survivors be adequately compensated.

The study methods included professionally prepared questionnaires answered by surviving victims of the crimes and documents including pictures and videos. Participants who have provided the sample information have understandably requested their identity to remain undisclosed.

Regions where the study was conducted:

Harar, Arsi, Bench Maji, Jimma, Wellegga, Kemash, Metekkel, Affar (Abbay Neges), and the cities of Bahr Dar and Gonder.

Source Documents

include

 Reports of the Ethiopian Human Rights Council (EHRCO);

 Letters written by Professor Asrat Woldeyes, the former president of All Amhara People Organization (AAPO);

 Letters written in Amharic and Oromigna to the regional administration and the Federal Government by residents of the regions where the crimes were committed;

 

 A document which lists the names, addresses, and workplaces of people who directly or instrumentally decimated the Amhara, especially in the region of Harar and are now living outside Ethiopia, especially the USA;

 The study has documented names, addresses, and workplaces of some of people who committed major crimes and are now living in Ethiopia;

 A document which lists part of the names of people killed, the place they were killed, and the manner of their execution.

 Reports by international media sources; for example Sum Sahara TV reports that over 12,000 from Gumuz and 22,000 Amhara from Gura Farda have been displaced.

Photographic evidence includes documentation of:

 Properties, including confiscated buildings whose Amhara owners were killed;

 Amharas mentally affected as a result of the loss of their relatives by execution;

 A few of the murders;

 A murderer mentally affected for killing innocent Amaras (he has slaughtered 20 Amharas);

 Monasteries and churches destroyed;

 Remains of Amharas killed as ethnic cleansing;

 Rivers and precipices to which Amharas were hurled alive; one of them is Titso Gedel from which about twenty sack of skulls were collected;

 Amharas displaced and victims of ethnic cleansing;

 Burnt Amhara houses;

 Closed houses to which their displaced Amhara owners have not returned;

 As well as other pictures are included with this study.

Findings:

This study has gathered information about inhuman acts unimaginable that they would ever be committed in Ethiopia. It is difficult to document the exact extent of the injustices committed on the Amhara. However, the evidence gathered testifies that the number is very high. The brunt of the destruction has fallen on peasants who strive to live by farming or trading, young men, women, children, and the old. It has taken place across similar regions regularly as well as sporadically and has remained actively covered up.

Harar

The study shows that Harar is where the highest number of crimes committed on the Amhara and the most gruesome manners of execution have taken place. In West Harar only, (Gelemso, Anchar, Daro Lebbu Wofi, and Danse,) 10,000 to 15,000 Amharas have been annihilated.

During the rainy season of 1991 (1999 AD), 16 monks and disciples of the monastery of Asebot, were hurled into a precipice with their hands and legs bound. In the city of Dire Dawa a large number of Amharas have been killed since 1992 (2000 AD), accused of being members of the legally registered All Ethiopia Organization (MEAD).

The manner of the crime:

The crime of ethnic elimination was at times committed against individuals and at times against groups. For example, in Gelemo, 21 Amharas were killed together. In the steep of Jilleta 32 Amharas were shot with their hands chained in the back and their eyes covered. Among the dead were sons, fathers, and brothers. 40 Amharas were slain with a dagger.

The ways the crimes were committed:

Hurling people live down precipices: In one example, a high number of Amharas were hurled down the precipice of Enquftu, at the edge of Bedenno. So many people were murdered that their remains were gathered one whole week later, identified by the stench in the surrounding area that had been treated with

some kind of chemical. In addition to victims drawn from the local Amhara residents, many Christians who came from the different parts of the country to celebrate the Archangel Gabriel at Qullubbi were also victimized.

Another way members of the Amhara ethnic group have been murdered, especially in the region of Gelemso, West Harar, is by dismembering their bodies bit by bit and forcing the victims to eat their own flesh. Since the number of the victims is so high, many of the 25 survivors are without relatives.

Regarding mutilation and dismemberment of bodies, Mrs. Etaferrahu Dejene, a business woman in Gara Mulleta, who was killed in this manner, can be taken as an example. Her murderers were attracted to her initially by her property. Her murderers first stripped her clothes, severed parts of her body, starting with her breast that they forced her to eat, and killed her. To save bullets, they hack people with daggers and pierce them with spears. As they were taking the beautiful lady, Mrs. Almaz, to the precipice where they would hurl her down, they killed her by opening her belly with a bayonet because she was too heavy for them to drag up the hill. The researchers were unable to reach the fourteen women in Feddisa and Burqa alive whose breasts were cut off. Many Amharas were slaughtered by kitchen knives. About 100 Amharas were killed on the road as they came from Ambossa to Nazareth to report on their plight to the Federal Government.

 Outside of Harar, the murderers tied the hands of two Amharas to their backs, stripped their clothes, cut off their male organs, and put the pieces in the victims’ mouths.

 One body found in the woods was that of an Amhara woman who had been gang rapped, taken to the woods, and killed by nailing her with wooden nails.

 There is a famous example of a Amhara woman in Gelemso. They killed her beloved son and confiscated her trucks. As a result, her mind was affected, and she is suffering, living in the streets as homeless.

 The horrendous manner the murderers killed the monks of the Monastery of Asebo and Christians who served in that church: in: They tied their eyes and told them to run to escape death by shooting off the precipice of Jerti.

 The criminals accused many Amharas of murder, put them in jail, and confiscated their properties. This crime has been widely practiced. One group of events precipitating the crime committed in Harar are the provocative speeches made by the then Prime Minister, Mr. Tamrat Layne, in Yekkatit 1985 EC (1992 AD) at Chat exporters’ hall, on 1 street, in Dire Dawa, and in Miyazya (of the same year) at the Jijjiga Squire. He encouraged the trouble makers among the ethnic groups of Somali, Issa, Affar, the mixed Gorgora, and Oromo to commit crimes against the Amhara by saying, “Why do you keep silent against the Neftegna (code name for Amhara) who used to despise you as camel driver and ones who were skirt (like women)?”

 A few Oromo who opposed the crimes committed against the Amharas have also been victimized. For example, there was a resident of Weter Lange, called Mr. Amdish Mume whose business was transportation. Because he opposed the crime committed on the Amhara, they accused him of giving rides to the Amhara to safety, and killed him with Amharas. The other Oromo is the Muslim Mr. Kemal Genna. Because he opposed the crime committed on the Amhara, they falsely accused him of giving information to the Amharas and he was killed on Tiqimt 17, 1984 EC (10/28/1991AD) in the region of Worenso by the command of the army commander.

Arsi

As the study shows, the Oromo Liberation Front (OLF) and Oromo People Democratic Organization, EPDF’s affiliate (OPDO), have incited the Oromo people of Arsi to kill the Amharas among them and loot their properties. They have succeeded in inflicting heinous destructions.

In West Arsi, several thousands of Anharas have lost their lives in an untold manner and several thousands of houses have been set on fire. In Jejju 6,000 houses were set ablaze, and a huge amount of property has been looted. In the region of Asensabo Weshabo 1115 cows were looted.

The number of ethnic Amharas who resided in six districts of Arbagugu was very high. While many have died in a fight in self-defense, the remaining have been scattered in different directions. In Arba Gugu, in Guna region, at least 500 Amharas were hurled alive down the precipice of Mosa Giyorgis.

The type of sufferings inflicted on the Amharas include:

 Displacement;

 Slaying with any sharp weapon;

 Forcing to abandon their ancestral religion;

 Disarming;

 Looting private properties and setting houses on fire;

 Assaulting Christian girls sexually, forcing them to embrace Islam and marry a Muslim.

In West Arsi, two waves of destruction have been inflicted on the Amharas since 1983 (1991 AD). The first took place in 1983/4 (1991 AD), and the second in 1998 (2005/6 AD). An attempt to interview survivors failed because the survivors feared retaliations. But, it was possible to verify from EHRCO’s report that a high number of Amharas have suffered destruction.

Jimma

It has been very difficult to record the appalling sufferings inflicted on the Amharas in 1999 (2006/7AD). It happened while they had gathered together in Beshasha to celebrate the annual Tiqimt feast of St. Gebre Menfes Qiddus. At dawn a group armed with daggers attacked and chopped to pieces children, women, men, the elderly, and the clergy. Many were annihilated, as there was no force to control the criminals.

In the district of Shebe, in Jimma zone, about 400 heads of families have been displace with 2,000 of their household members. The district of Shebe is 83 KM from the city of Jimma on the road to Bonga and Mizan. Not one single Amhara is now to be found in this district to report the details of the destruction. Falsely accused of destroying the woods, they were driven out and their properties destroyed. According to witnesses, the number of the Amharas displaced in 2004 (2011/2 AD) and 2005 (2012/3 AD) is as high as 20,000.

Gurra Ferda

Gurra Ferda is a district located in Bench Maji zone in South Killil. It is the major district responsible for spilled Amhara blood while inflicting ethnic cleansing on the local residents of the Amhara.

 Even according to the report of the Office of Women and Children Affairs, in 2007 (2014/5 AD), over 33764 children and women, some of whom were pregnant, were displace within one month. 860 children less than 5 years old were left on the streets.

 In 2004 and 2005 (2012 and 2012/3 AD), over 20, 000 Amharas were displaced. The Sub-Sahara TV reported that the number was over 22,000.

 Another well-orchestrated mass killing and mass displacement of the Amhara took place in 2007 (2015/5 AD). First, the regional administration confiscated arms owned by the Amhara. Second, it armed the tribes of Mejenger, Men’it, and Sheko with the confiscated arms. During the assault that took place on that date at least 600 Amharas were murdered. It is common and allowed for members of the tribes Mejenger, Men’it and Sheko to carry a dagger, but not so for the Amharas from whom it would be confiscated if found and sometimes returned to them if they pay 100 Birr. There are many local officials who enrich themselves by selling to the Amharas properties they confiscated from the Amharas. This way the Amharas live as second class citizens in their own country.

Wellegga

The sufferings inflicted on the Amharas in Wellegga might be more severe than in other regions but certainly not less in their frequency.

 40 children carried on someone’s back have perished by bullets and fire. In the district of Gidda-Kiramo, 11110 Amharas were executed by a special police force of Oromia in collaboration with the Defense force. In total over 25,000 Amhara have been displaced from their life in Wellegga.

 In Abidengoro, four Amhara family women have been sexually assaulted. Amhara property, which includes houses, was distributed to Oromos of the region. In addition to previously planned arrangements as to who whose wife should get assulted, they opened fire on the Amharas, indiscriminately, with the notion that there is no difference between Amhara individuals. Many have

 

perished. Some were burnt along with their houses, locked in and unable to escape the fire. This crime includes the burning, in Garero, of a frail Amhara woman who just gave birth to a child, and her child. In Sane of 1992 EC (2000 AD), there were, in the above-mentioned districts, official calls made by the local authorities, stating: “Go home, Amhara!” Many were beaten up. The church in Garero, dedicated to Mary, was burned down. Its holy articles were looted. Cattle owned by the Amharas were looted. A 45 year old pregnant woman was gunned down.

Affar

It is clear that there is hardly any ethnic group, even the Amhara, who has not risen against the Amhara. The great affliction borne by the Amharas in the region of Affar is incredible. Abbay Negisso was initially part of Amhara Killil. Because of an undisclosed reason, it was later declared part of Affar although its residents are all Amhara. As soon as the district was incorporated into the Affar, the area occupied by the Amharas was given to a developer. The Amhara whose land properties were given to the developer tried to support their families employed by the new owner as his daily laborers. But, the developer left, unable to withstand the difficulties he faced in the environment. The farm lands that were initially Amhara’s, were given to 44 Affars and 16 Amharas. Yet, starting in 2000 EC (2007/8 AD), the Affars confiscated the few remaining lands of the Amharas and distribute them among themselves. When the Amharas asked why this was happening, the answer they got is that this is the country of the Affars. Mrs Beriye Negash was supposed to receive 246,000 Birr for her land and the property on it. But, the money was stolen by Colonel Abdu Ahmad, the commander of the local police force.

The number of Amharas residing in Abbay Negisso diminished due to ethnic cleansing by murder and deportation. At the time the study was conducted, this big Amhara hamlet had less than 250 heads of families. 52 have been murdered by the Affar, and 96 had to flee to Saudi Arabia and other countries. In the Affar region, an average of 20 Amharas are killed annually. Their daily life is struggling with death.

In the so-called Amhara Region

The other evil face of the crime is the genocide conducted in the so called Amhara region. In the Metekkel zone where the majority of the residents are Amharas, over 10,000 Amhara have been murdered. A young man who was born and raised in Bulen has stated the following:

“The number of the Amharas annihilated by Metekkel cruel people is very high; over 10, 000 people were decimated. Without any exaggerations, one was able to find a body or more with every 50 to 100 meters. The bad smell emanating from the rotten corpses was intolerable. I believe the local officials of the time have aggravated the crime. Everyone in the region knows that Demeke Mekonnen, the present Vice Prime Minister, was the major player of the attack mobilizing the people around Menta Wiha.”

 Of the Amharas residing in Awi zone, in the district of Jawa, about 1,000 died within a year of Malaria due to the government’s reluctance to provide adequate medical protection. In addition, 7,000 cows died of rinderpest. The people’s cry for government help was to no avail.

 60,000 Amharas were displaced from their ancestral land due to an assault in 1983 EC (1991 AD), when the TPLF took power, and again in 2004 EC (2012 AD).

 Many were burnt to ashes alive trapped in their houses that were set on fire. Many were murdered and their sex organs were taken as trophies. 270 people, men and women, old and young, were executed. 6,833 houses were set on fire within nine farmers associations, and their residents were displaced. 60,000 Amharas had to flee from their residences fearing for their lives.

 On Sene 12, 2004 (6/19/2016 AD), officials of two districts gathered the Amhara peasants and told them to pay for the price of the fertilizer they receive from the government, repay their micro finance loan, and leave their ancestral land. The victims pleaded to be given time to 30 Tirr 2005 (2/7/2013 AD) until they harvested their field. They were allowed, after complying and they signing as requested that they would leave on that date.

Ben Shangul/Gumuz

Taking the elections of 2007 (2015 AD) as an excuse, many of the special police force were transferred to Metekkel Zone. The police force stationed in Bulen and Wenbera started immediately arresting Amharas and imprisoning them at the police stations. The given excuse was that the Amharas had arms with which they

would disrupt the elections. Many were tortured in the name of submitting the arms they did not have. The horrendous incitement of the officials was to annihilate the Amharas rather than displace them, because if they were displaced they would live to expose the criminals and crimes committed against them.

A Gumuz man was found dead in the district of Wenbera. No one knew who or what killed him. Though in Wenbera, the site was in the neighborhood of Bulen. In a way that appears preplanned, the officials separately assembled the ethnic groups of the two districts. When the came to the Amharas, they asked them to expose the murderer as if they hid him. The Amharas responded that the do not know who killed him or why. The officials who came from the two districts, handed over the forum to the Gumuz people to force the Amharas to tell the killer.

Amhara blood spilled on this occasion looked like rain of blood. On Ginbot 7, 2007 (5/15/2015 AD) death was crowned king. Up to 160 people were slaughtered with daggers and kitchen knives. Those who tried to escape by running away were gunned down. Families who were home were slaughtered to a man. Their beds were drenched with blood. Pregnant women had no chance to give birth. There were forced abortions; some fetuses were brought out with Gumuz knives from the wombs of their mothers. Arms and palms of the dead were used for beating drums. Over 10,000 Amhara living in Ben Shangul/Gumuz were murdered and over 10,000 Amharas were displaced from their ancestral land in this region.

West Shoa

In the district of Nonno, in West Shoa, officials of Oromia, incited people to rise against other people. They have become direct responsible for the loss of lives. On Meggabit 27, 2007 (4/5/2015 SAD), someone announced that Ato Zewdu Endale, an Oromo, was found dead. Assuming the death was executed by an Amhara, the Police commissioner of the district of Nonno, Inspector Hailu Diriba; the chairman of the district of Nonno Alo, Ato Gosaye Gech, and Lieutenant Gennene Beyene, of the police force, coordinated the district and regional police forces to incite the public to attack the local Amhara and on Miyazya 9, 2007 (4/17/1015 AD), imprisoned 85 peasant heads of families; and on the next day, Miyazya 10, 2007 (4/18/1015 AD), they set the houses and other properties belonging to the Amharas on fire. The reports that reached EHRCO states that the imprisoned were released to go to their burned down houses after each paying 300 Bir for the fuel used to burn their houses. EHRCO’s professional representatives have gone to the place to assure the veracity of the report, and the Council has submitted its report to concerned officials. Because of the exposure, more crimes were committed, including setting more houses on fire.

Invented Incitements to Mow the Amharas

The TPLF and its collaborators, the Oromo People Democratic Organization (OPDO=OHDD) and the Oromo Liberation Front (OLF), have inflicted the loss of untold lives, looted properties, and displacements on the Amhara people through invented incitements they widely distributed to incite ethnic groups to wage war against each other. The method has been used in every region where the Amharas have suffered.

 The criminal ethicists have inflicted heavy sufferings on the Amharas by spreading false accusations that the Amharas are culpable for people who have died from various incidents. The case of businessman Ato Dereje Bekele of Harar can be taken as an example. This owner of a hotel in Harar was tortured to confess a crime he never committed. They exhumed a dead body to prove the alleged crime and confiscated this innocent man’s property. But, the man presumed killed was found alive in Addis Ababa. However, the confiscated property was not returned to its rightful owner. At least his life was saved since many people knew what has really happened.

 In West Shoa, Amhara peasants were imprisoned, asked to leave the region, and had their properties confiscated by their Oromo neighbors who were told by local officials that these Amharas enriched themselves on farmlands that should be theirs. This hate propaganda has been widely disseminated.

 During the 1992 (2000 AD) election, pamphlets of inflammatory false accusations against the Amhara people were distributed in the region of Kofile. These pamphlets stated that the Amharas have destroyed the country of the Oromo. Because of this wicked propaganda many Amharas were put to death by the dagger. To add insult to injury, the investigation of the incident by the officials put the blame squarely on the Amhara residents. The surviving residents were sentenced to fifteen years imprisonment.

 

 In West Ari, in a scheming design to eliminate the Amhara people, officials incited the Oromo people at the occasion of the 97 (2015 AD) election with the statement “Kinijjit (=CUD) Party is the race of Menelik. The Amhara are coming back to subjugate you. The Oromo people should not fall again under the Amhara feudal system.” This propaganda has resulted in the death of many Amhara people. At the end of the election, they distributed another pamphlet at market places, but this time in the name of the Amhara people, stating, “Rise, O race of Menelik, the bones of Solomon will pierce you; do not hand over your authority to the Oromo people. Authority belongs to the Amhara people.” This resulted in the spilling of more Amhara people’s blood.

 In Jimma, Amharas in many thousands were annihilated with the pretext that they had destroyed forests.

 In East Wellegga, the Oromos authorities who came from different regions have forced the Amharas to leave the entire Oromia by Sene 8 to 16, 1992 (6/15-23/2000 AD) and go to the region designated for them and from which they came to avoid paying for the fertilizer they took from the government and with which are now destroying this region’s forest.

 In the region designated for the Amhara people, farmland has been denied to a number of Amharas under the pretext that they are remnants of the feudal class.

 In Wellega one still hears OPDO (=OHDD) officials crying, “Amhara, go home.”

 Pamphlets filled with slurs denigrating the dignity of the Amhara people were sent out in all Oromo regions.

 In Metekkel, an official of the district was heard saying, “You, Amhara people, are about to destroy our people by multiplying yourselves like fleas. The flow of the waters of Abbay (River Nile) has been stopped by a dam, but when and how will your migration stop?”

 In Benji, it is customary that people burn the forest during the month of Tirr (January-February). The herds do so for new grass to grow for their cattle. At one of these occasions, the local official divided the Amhara residents into three: (1) illegal settlers; (2) settles who came to the region without permit; and (3) settlers who do not live peacefully with the indigenous people.

The Psychological Impact of the Persecution

The psychological impact of assault inflicted on the surviving Amhara people is witnessed by the following list of evidence:

 In a place called Weter, in Harar, when a man whose father and brothers were killed by assailants was interviewed about the incident, he denied knowledge of the incident because of the enormity of fear that fell on him by saying, “I have never heared what you are talking about even in the radio, let alone that I have ever seen it.”

 Another gentleman said, “But I am still amongst them. Please do not record my voice and image. Just write my words on paper.”

 There was another 80 years old man who survived when many perished. He could not move because of the severity of the torture he suffered. When the researcher asked him why he did not want his voice to recorded, he expressed his fear as follows, “But what would I do if I met the calamity that fell on Abebe Mitikie?” Abebe Mitikie was an Amhara resident of the city of Beddenno who gave information concerning the annihilation of the Amhara people in his region to journalists during the Meggabit 1984 (May 1992 AD) elections. When the OLF officials heard this, they took nine members of Abebe Mitikie’s household and hurled them alive down the Enquftu precipice. He could not go on any longer. He killed himself.

In Summary

Reading the report summarized here affects the felling of any human being. It shows what unimaginable damage hatred combined with ignorance can do to others. This unequalled crime has to stop. The criminals must face justice. The responsibility of a government is to safeguard the life and human rights of its citizens. It does not have to be inevitably democratic to do this. It is the minimum expected of government traditionally and historically. However, the major activity of the TPLF is centered in ethnic cleansing and the annihilation of the Amhara people with a plan put in place before it took power. These governors do not have what it takes to be leaders, let alone what it takes to stop this crime. Therefore, making an end to this crime is the

responsibility of peace loving Ethiopians in general and Amhara people in particular.

Moresh Wogenie Amhara Organization invites all to support its efforts to be well organized to defend the victims by all means and to bring the criminals to the court of law.

Respectfully,

Tekle Yeshaw Mekonnen

Chairman/Moresh Wegenie Amara Organization

 

The post A Study Summary on the Crime of Ethnic Cleansing Perpetrated on the Amhara of Ethiopia, 1991-2016 appeared first on Satenaw.

በኤርትራ ዋና ከተማ አስመራ ላይ ባለፈው እሁድ ተኩስ እንደነበር ታውቋል

$
0
0

F353E78E-6371-4CD6-8395-AEE003C65AC1_cx0_cy2_cw0_w1000_r1_s_r1በወታደራዊ ስልጠና ላይ የነበሩ ወጣቶች በወታደራዊ መኪኖች ተጭነው ያልፉ በነበረበት ወቅት አንዳንዶቹ ዘለው ለማምለጥ ሲሞክሩ የጸጥታ ሃይሎች ተኩስ እንደከፈቱባቸው ምንጮች ለአሜሪካ ድምጽ ሬድዮ ጠቁመዋል።

በኤርትራ ዋና ከተማ አስመራ ላይ ባለፈው እሁድ ተኩስ እንደነበር ታውቋል። በወታደራዊ ስልጠና ላይ የነበሩ ወጣቶች በወታደራዊ መኪኖች ተጭነው ያልፉ በነበረበት ወቅት አንዳንዶቹ ዘለው ለማምለጥ ሲሞክሩ የጸጥታ ሃይሎች ተኩስ እንደከፈቱባቸው ምንጮች ለአሜሪካ ድምጽ ሬድዮ ጠቁመዋል።

የኤርትራ መዲና አስማራ ከተማ /ፋይል ፎቶ/

የኤርትራ መዲና አስማራ ከተማ /ፋይል ፎቶ/

በተኩሱና ተያይዘው በደረሱ ጉዳቶች የሞቱና የቆሰሉ ሰዎች እንዳሉ በተለያዩ የተቃዋሚዎች ሚድያ እየተገለጸ ነው። የአሜሪካ ድምጽ ሬድዮ ስለሞቱትም ሆነ ስለቆሰሉት ሰዎች በነጻ ምንጭ ማረጋገጥ አልቻለም።

ስለ ጉዳዩ ከኤርትራ ባለስልጣኖች ምላሽም ለማግኘት ሞክረን አልተሳካልንም።

ፋይል ፎቶ - ወጣቶች በወታደራዊ መኪኖች ተጭነው እ.አ.አ. 2000

ፋይል ፎቶ – ወጣቶች በወታደራዊ መኪኖች ተጭነው እ.አ.አ. 2000

Source – VOA Amharic

The post በኤርትራ ዋና ከተማ አስመራ ላይ ባለፈው እሁድ ተኩስ እንደነበር ታውቋል appeared first on ሳተናው .

Viewing all 3686 articles
Browse latest View live